Saturday, 31 October 2026

ද්විත්ව චරිත - අනුරුද්ධ වැලිගමගේ



"අයිසේ තමුසෙලාගේ පත්තරේ නම් සුපර්. ඒත් ඒකේ ලින්ක් එක ක්ලික් කරපු ගමන් මතු වෙන්නේ අර යකාගේ රූපෙ නෙ. ඕකා මිනී පෙට්ටියක් වුණත් කාට හරි විකුණන්න දක්ෂයි. අපේ සිංහල එවුන්ටත් ඉතින් අපේ අයව මතක නෑ නෙ," සුසන්ත ඇඹුල්දෙණිය කියාගෙන ගිය හරිම ආවේගයකින්.

ජයන්ත ඒ ටික අහගෙන හිටියෙ කට කොනකින් හිනාවෙන ගමන්.

"සුසන්ත කලක් ලංකාවෙන් කැනඩාවට ආපු අයට ගෙවල් විකුණපු කෙනෙක්. කාලයක් පත්තරේකුත් කලා ලු. ඒත් දැන් මිනිහගේ ට්‍රැක් අවුට්. ජාතියයි, ආගමයි හින්දා බිස්නස් කරපු කාල ඉවරයිනෙ මල්ලි. ගෙයක් ගන්න කොට ඉතින් ඒ වැඩේට මහන්සි වෙන අය ගාවට නේ මිනිස්සු යන්නේ... නැද්ද මල්ලි?" සේන අය්යා කිව්වේ ජයන්ත ඔය ටික කියපු ගමන්.

ජයන්තට වරුණ කියපු කතාවකුත් මතක්වුණා. "මචං ඕකා ළඟදි පටන් ගත්ත නෙ වට්සැප් කැම්පේන් එකක්. පටන් ගත්ත ගමන් සිංහල කියල නමක් දාලයි පටන් ගත්තේ. පොර හිතුවේ එතකොට කට්ටිය එකතුවෙයි කියල. අන්තිමේදී වැඩේ පත්තුවුණා. දැන් මිනිස්සුන් ජාති ආගම් බෙදිල්ලෙන් අවුස්සන්න බැහැ නෙ?"

"ඒක ඇත්ත," ජයන්ත තමන්ටම කියා ගත්තා. "ලංකාවෙත් දැන් ඒ වගේ කණ්ඩායම්වලට යන එන මං නැතිවෙලා තියෙන්නේ ඒ හන්දයි."

ඒ අතරේ කාවින්ද තවත් කතාවක් කිව්වා.

"මං මගේ ජීප් එක ගත්ත ගමන් පන්සලට ගියා නේ පිරිත් නූලක් බැඳගන්න. මෙන්න සුසන්තය කඩාගෙන මා ගාවට ඇවිල්ලා. මරු මණ්ඩිය, ඔයාගෙ යාලුවෙක්ගෙ ද මල්ලී? බර ගාණක් වටිනවා මේ වගේ එකක්. අනික මේ පාට? කියලා කිව්වා"

"ඉතින්?"

"ඉතින් කියන්නේ මං අලුතෙන් ගත්තා කිව්වම පොරගේ මූණ අළු පාට වෙලා ගියේ ඉරිසියාවට. මට ඒවෙලේ තමයි හිතුණේ ආච්චිලා ඇස් වහ කට වහ කියල දේවල් ගැන කියන්නෙ කට කහනවට නෙමෙයි කියලා!"

"සමහර මිනිස්සු මහන්සි වෙන්න කැමති නෑ. ඒ වගේම මහන්සි වෙලා වැඩ කරපු මිනිස්සු ලබාගන්න දේවල්වලට පුදුම ඉරිසියාවක් තියෙන්නේ. ජයන්තගේ හිතට එක එක දේවල් ගලාගෙන එනව. පොත්පත්වල ලියල තියන දේවල් තරම් සැබෑ ලෝකෙ සුන්දර නැහැ නෙ. හිනාවෙලා කතා කරාට පිටරට ගියත් අපේ මිනිස්සුන්ගේ ආකල්ප වෙනස් වෙලා නැහැ," ජයන්ත හිතුවා.

"ඔයාට මතකද අපි සනත් අයියගෙ දුවගේ වෙඩින් එකට ගියා?"

"ඔව් එයා අර හැන්ඩ්සම් ටැමිල් බෝයි කෙනෙක් නෙ බැන්දෙ."

"හරියට හරි. දන්නවද සුසන්ත රට වටේ කියාගෙන ගිහින් තියෙන්නෙ මොනාද කියලා?"

"අපිට මොකටද බං ඒව. උන් දෙන්නා හොඳට පවුල් කනව නේ. මේ ළඟදි පන්සලේදී පොඩි උන් දෙන්නෙක් එක්ක ඇවිත් කොහොම අන්කල් කියලත් ඇහුවා."

"ඒක තමයි. ඒ දවස්වල ඕක රට වටේ කිය කියා ගිහින් තියෙන්නෙ සනත් සිංහලයින්ව පාවා දුන්න ද්‍රෝහියෙක් කියලා."

"ඕකට සමහරු නං කියන්නේ ලිං මැඩි මානසිකත්වය කියලා, හැබැයි ඉතින් අපිට ඕන නම් ඕකට ගොබ්බකම කියන්නත් පුළුවන්."

දෙන්නම විනාඩි ගාණක් හිනාවුණේ ඒකෙ තියෙන ප්‍රාථමික අදහස් නිසා වෙන්න ඇති.

ඔය අතරේ ජයන්තට සේන අහපු තවත් දෙයක් මතක්වුණා.

"මල්ලි උඹ ඔය සංචාර විස්තරවල ලියන තැන්වලට ඇත්තටම ගිහින් තියෙනවද? බොරු නැතුව කියපන් උඹ ඉන්ටර්නෙට් එකෙන් බලාගෙන නේද ලියන්නේ?"

"ඇයි අයියා එහෙම අහන්නේ?"

"උඹ නිකම් පණ පිහිටවල ලියන විදියට අපිටත් ඊරිසියා හිතෙනවා. අපි මේ අවුරුදු දෙකකට සැරයක් ලංකාවට යන්නෙත් අම්බානක් ණය වෙලා. එහෙව් එකේ ඉතින් අපට නම් කවදාවත් ඔය වගේ තැන් වලට යන්න හම්බවෙයිද?"

ජයන්ත කිසි වචනයක් නොකිව්වෙ එහෙම ගමන් යන්න ජයන්තයි, කසුනියි ගහන ගේම ගැන කාටවත් කියල වැඩක් නැති නිසා.

දවසක් පන්සලේ දහම් පාසලේ රැස්වීමක් තිබ්බා. ඒ ළමයින්ට ප්‍රජා සේවාව සහ ඉගෙනීමේ වැදගත්කම පුරුදු කරන අදහසින් ලංකාවේ ළමයි වගේකට ශිෂ්‍යත්ව කීපයක් දෙන්න. කට්ටියම එකතුවෙලා දෙමව්පියන්ගේ කමිටුවක්වත් කරගත්තා. සුසන්ත තමයි හාමුදුරුවෝ ඉස්සරහා වැඩේ ලීඩ් කරන්න බාරගත්තේ.

හාමුදුරුවෝ ගියාට පස්සෙ මෙන්න පොර ඇවිල්ල කට්ටියට මෙහෙම කිව්වා. "මල්ලිලා මම ඉතින් ගෙවල් විකුණන වැඩ හින්ද වීක් එන්ඩ්වලට බිසි නෙ. හොයගොල්ලෝ ඕක කරගෙන යන්න. ඕන වෙලාවක මට කෝල් එකක් දෙන්න. දන්නවනෙ ඕන එකකට මම ඉන්නවා."

කට්ටියම මහන්සි වෙලා වැඩේ කරගෙන ගියා. සුසන්තත් ඉඳලා හිටලා ඇවිත් විස්තර දැනගෙන යනවා. අන්තිමේ දි අරමුදලක් එකතු කරල කට්ටියම ශිෂ්‍යත්ව කිහිපයක් දෙන්න සූදානම් කළා. ඒ අතරෙ පාවිච්චි කළ ලැප්ටොප් දෙකකුත් හොයා ගත්තා.

වැඩේ ඉවර වෙනකොට මෙන්න සුසන්ත දුවගෙන ඇවිල්ලා කියනවා, "මල්ලි මම ලංකාවට යනවා වැඩකට. හොංකොං හරහා යන්නේ. මට පුළුවනි ඔය ළමයින්ට ඔය සල්ලි ටික ගෙනිහින් දෙන්න. මම හොංකොංවලින් තෑගි ටිකකුත් ගන්නංකො ඒ ළමයින්ට."

හාමුදුරුවන්ගේ එකඟතාවයෙන් ඒ මුදල් වෙන වෙනම ලෑස්ති කරල, සහතික, ලියකියවිලි වගේම ළමයිනට පෙන්නන්න ෆොටෝ ටිකක් ගහන්න කෙනෙකුත්, ඉස්කෝලෙකුත් ලෑස්ති කලා. සති දෙකකට පස්සේ ලංකාවේ සිංහල පත්තරේක ලිපියක් පළවෙලා තිබුණා එකේ හෙඩිම වුණේ "කැනඩාවේ ව්‍යාපාරික සුසන්ත ඇඹුල්දෙණිය මහතාගෙන් දිළිඳු දරුවන්ට ශිෂ්‍යත්ව දහයක් සහ පරිගණක" කියලා.

බොරුවට ආගම, ජාතිය පෙන්නන්න හදන අයගෙන් තමයි වැඩියෙන්ම පරිස්සම වෙන්න ඕනෑ පුතා." වීරසේකර අංකල්ගේ වචන ජයන්තට සිහිවුණා.

"මේ රටේ එක එක දේවල්වලට එක එක සංගම් තියෙනවා. සමහර ඒවාට රජයේ අරමුදල්වලින් ආධාර ලැබෙනවා. ඒ නිසා කාලෙන් කාලෙට විවිධ වැඩසටහන් සංවිධානය කරන්න වෙනවා," රවී කියාගෙන ගියේ ළඟදි තිබුණු උත්සවයක් ගැන කියන්න.

"ඉතින්?"

කට්ටියම අහගෙන හිටියේ ඊළඟට මොකක්ද කියන්න යන්නෙ කියලා.

"අර සංගමයේ අය ලංකාවෙ ටීවී එකේ ඉන්න ජනප්‍රිය දේශකයෙක් ගෙන්නුවා නේ. ලංකාවෙදි නම් පොර දෙන්නේ මාර ටෝක්. සුදු බැනියම ඇඳලා, හරිම සිල්වතා වගේ තමයි. හැබැයි සමහරු කසුකුසු ගානවලු කැම්පස් එකේ ගෑණු ළමයින්ටත් බේරිලා ඉන්න බැරිවුණා කියලා."

"හරි, හරි අපිට මතකයි. ඒ අර ඩෙනිමක් ගහගෙන ටී ෂර්ට් එකක් දාගෙන උත්සවයට ආපු මහත්තයා නෙ. පොර දුන්නේ ගැලරි ටෝක් එකක් ඇට්ටි හැලෙන්න. අපරාදේ සිංහල භාෂාව ගැන දේශනයක් අහන්න බලන් හිටපු අය ගෙවල්වලට ගියේ, අපෙත් කාලෙ කෑවා, මොනවට වියදම් කරලා ලංකාවෙන් මෙහෙට ගෙන්නුවද? මෙතැනට එන්නෙ නැතුව සෙනසුරාදා ගෙදර හිටියනම් වැඩක් වත් කරගන්න තිබුණා," කියලයි, සාලිය කතාව සම්පූර්ණ කළා.

ජයන්තට ඒ ගැන තවත් කතාවක් මතක් වුණා. ඒ තමයි එතුමා එක්ක සිංහල භාෂාව ගැන රූපවාහිනී වැඩසටහනක් කරන්න උත්සාහ ගත්ත හැටි.

"බෑ බං... ඌ අල්ලන්න බෑ. මම කතා කළාම අද රෑ රාධිකාලගෙ ගෙදර පාටියක් ලු. හෙට උදේ නිම්මි එක්ක නයගරා බලන්න යන්න ඕන ලු. දවල්ට සී එන් ටවර් 360 රෙස්ටුරන්ට් එකේ සසන්තිල එක්ක ලන්ච් කියල කිව්වා, වැඩේ අතහැරලා දාමු බං. ඌ ඇවිල්ලා තියෙන්නෙ අමුතු ගමනක්," සංජීව වැඩේ අත ඇරලා දැම්මේ එහෙමයි.

ජයන්තට මතක්වුණේ ප්‍රොෆෙසර් ජේ.බී.! අනේ මනුස්සයා වැඩසටහනට ආවේ ඊළඟ දවසේ ෆ්ලයිට් එක තියේද්දි. ඇවිල්ලා කිව්වටත් වැඩිය වෙලා වැඩේට ගත කළේ "ඔයගොල්ලන්ට ඉතින් අපෙන් ඉන්ටෙව් ගන්න චාන්ස් හම්බ වෙන්නෙ නැහැනෙ. මම ෆ්ලයිට් එකේ නින්ද කවර් කර ගන්නම්," කියලයි.

- අනුරුද්ධ වැලිගමගේ
anuruddhawe@yahoo.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Friday, 30 October 2026

හිස් නැති හිත් - රංජිත් කිරිඇල්ල



ගමේ ඉඳන් මේ නගරෙට
පෙර දවසක මා එද්දී
අරන් ආව ඒ වස්තුව
මෙතුවක් කල් මා ගාවයි

මවුනි පියාණෙනි ඒ ඔබ
දෙදෙනා මට කියා දුන්නු
ගුණ දහමයි, සරල ලොවයි,
පහන් සිතයි, මිනිස් කමයි

සහතික ගොනු, ඇඳුම් මල්ල,
මඟ වියදම මිට මොලවා
වහලේ පඬුරක් බැඳලා
හිස අත ගෑ'යුරු මතකයි.
එයින් එහා අරන් ආවෙ
පෙළපත සහ නම පමණයි.

දෙමාපියන් උගසෙ තබා
නො ආ සතුට මට උරුම ද?

පදිංචි ගේ වත්ත පිටිය
උගස් තබා ආ දරුවෝ
තවමත් මෙහෙ විඳවනවා,
උගස සින්න වෙලා කියා.
මාපියො දැක බලාගන්න
නොයමින් මඟහරිති එවුන්!

මම හෙට එනවා අම්මේ
දොඩමළු වෙමු අපි යහමින්!

- රංජිත් කිරිඇල්ල
ran.kiri60@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Thursday, 29 October 2026

සපතේරුවා - ඩබ්ලිව්. ජේ. වීරසිරි ද සිල්වා



පාසල් බස් රථය නිවස ඉදිරිපිට නතර වූ වහාම රථයෙන් බැස ගත් මිනිබිරිය නිවසට ඇතුළු වූයේ නොක්කඩුවක් කියාගෙන ය.

"අම්මේ මගේ සපත්තු දෙකේ ගාංචු දෙකම ගැලවුනා...," යැයි ඇය පැවසුවේ කඳුළු පිරි දෙනෙතින් යුතුව ය.

"ඕකට අඬන්න දෙයක් යැ, තාත්තා ආවම මම සපත්තු දෙක හදලා දෙන්නම්, නැතිනම් අළුත් දෙකක් අරගෙන දෙන්නම්."

"සපත්තු අලුතෙන් ගන්න ඕනෑ නැහැ, ඔය ගාංචු මහන්න පුළුවන්," මම කිවෙමි.

"තාත්තේ එහෙනම් හන්දිය පැත්තට යන වේලාවක දුවගේ සපත්තු දෙක මහලා ගෙනත් දෙන්න," යැයි දුව කීවා ය.

* * *

රැකියාව ලැබුණ දින සිට වසර ගණනාවක් ගමෙන් පිට වී සිටීම නිසා, ළඟම නෑයින් හැර ගමේ මිනිසුන් සමඟ ඇසුරු කිරීමට කාල වේලාවක් නොවීය. නන්නාඳුනන පිටස්තරයෙකු ලෙස ජීවත්වීමට සිදුවීම ගැන මගේ සිතට දැනුණේ මහත් කනගාටුවකි.

රැකියාවෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසුව නැවත මහගෙදර ජීවත් වෙන්න හැකිවීම සතුටක් වූ නමුත් බිරිඳගේ වියෝවෙන් පසුව ඒ සතුට ද පෑළදොරෙන් පලා ගියේය.

බිරිඳගේ වියෝවෙන් පසු දුවගේ පවුල නැවත මහගෙදරට පැමිණීම, මට මහත් සැනසිල්ලක් විය. මිනිබිරිය පාසලට ද දුව හා ඇගේ සැමියා ද රැකියාවට ද ගිය පසු නිවසේ ඉතිරිවන්නේ මා පමණි. කළයුතු වැඩක් නොමැති විට මා කාලය ගත කළේ පොත්පත් කියවමිනි.

නිවසේ තනියෙන් සිටීමට වඩා දිනකට කිලෝමීටරයක් දෙකක් පමණ ඇවිදින්නට යෑම හොඳයැයි මට සිතුණි. එවිට ගමේ පැරණි මිතුරන් හා අසල්වැසියන් හමුවෙන අතර ඔවුන් හා කථා බහ කිරීමට ලැබීම සතුට දනවන්නකි.

* * *

පසුදින සෙනසුරාදාවකි. මම මිණිබිරියගේ සපත්තු කුට්ටම රැගෙන හන්දියට ගියෙමි. දෙමළ ජාතික සපත්තු අලුත්වැඩියාකරන්නෙකු රවුම් කඩේ අසල සිටිනා බව මට ආරංචි වී තිබුණි. දුම්රියපොළට යන පාරටත්, ප්‍රධාන පාරටත් මුහුණලා පිහිටි නිසා එම කඩය, "රවුම් කඩේ" ලෙස හැඳින්විණි.

දැඩි හිරු රශ්මිය ද නොතකා, රවුම් කඩේ අසලට යන විට සපත්තු අලුත්වැඩියාකරන්නා එහි සිටින බව මට දුරතියා පෙනුණි. ඔහු කුඩයක් දිග හැර හිටවන ලද ලීයක එය ගැට ගසා, කුඩය යටට වී සිටියේ දැඩි හිරු රශ්මියෙන් බේරීමට ය.

පත්තර පිටුවක දවටා ගෙන ආ සපත්තු කුට්ටම ඔහු වෙත දිගුකරමින්, "මේ සපත්තු දෙකේ ගාංචු ගැලවිලා. ඒවා හදලා දෙන්න," යයි මම කීවෙමි. ඔහු ගාස්තුව ලෙස කොපමණ මුදලක් අය කරන්නේ දැයි මම නොඇසුවෙමි.

ඔහු මසමින් සිටි සපත්තුව පැත්තකින් තබා මා දෙස බැලුවේ ඇඟිලි දෙක මුව මත තබා බුලත් කෙළ පාරක් කාණුවට විදීමෙන් පසුව ය.

ඉනික්බිත් ඔහු අසල තිබූ වතුර බෝතලයෙන් උගුරක් බී, මා දුන් සපත්තු දෙක මැසීමට පටන් ගත්තේ ය. මම පසෙකට වී ඔහු දෙස බලා සිටියෙමි.

මා කුඩා කල ඉගෙනුම ලැබුවේ රජයේ පාසලකට ය. ඇතැමුන් එය පිරිමි ඉස්කෝලේ ලෙස ද හැඳින්වූහ. එහි ඉගෙනගත් සිසුන් වැඩි පිරිසක් සිංහල ළමයින් වූ අතර දෙමළ ළමයින් කිහිප දෙනෙක් ද සිටියහ.

පාසල අවසන් වූ විට ළමයි කැටුව යාමට දෙමව්පියෝ ගේට්ටුව අසල රැඳී සිටියහ. ඒ අය සිංහල ළමයින්ගේ දෙමව්පියන් වූහ. කිසි දිනක දෙමළ ජාතික ළමයින්ගේ දෙමව්පියන් කිසිවෙකු තම දරුවන් කැටුව යාමට පාසල අසලට පැමිණ සිටි බවක් මට මතක නැත.

දුම්රිය පොළ පාරේ මගේ තාත්තාට අයිති දෙමහල් ගොඩනැගිල්ලක පහත මහලේ තාත්තාගේ සිල්ලර කඩය තිබිණි. දෙමව්පියන් සමඟ මා වාසය කළේ ඉහළ මහලේ ය. කඩය පිටුපස නගර සභාවට අයිති නිවාස පෙළක, නගර සභාවේ සේවය කරන සනීපාරක්ෂක කම්කරුවන් පිරිසක් පදිංචි වී සිටියහ. දිනපතා වැඩ අවසන් කර පැමිණි ඔවුන් මත්පැන් පානය කර කෑකෝගැසීමත්, අඬදබරකිරීමත් නිසා ප්‍රදේශවාසීහූ ඔවුන් කෙරෙහි දැඩි අප්‍රසාදයකින් පසුවූහ.

එම කම්කරු පිරිසේ දරුවෝ ද රජයේ පිරිමි පාසලේ ඉගෙන ගත්හ. මා සමඟ ඉගෙන ගත් කරුපයියා, මාඩසාමි, සහ පලනි යන නම් තවමත් මගේ මතකයේ පවති.

තාත්තා මා රජයේ පිරිමි පාසලෙන් අස් කර නගරයේ වෙනත් පාසලකට යැව්වේ වැඩිදුර අධ්‍යාපනය සඳහා ය.

නගරයේ උසස් පාසලේ ඉගෙන ගැනීමට ලැබීම මගේ සිතට මහත් ආඩම්බරයක් ගෙන දුන්නේය. කලින් පාසලේ ළමුන් මෙන් නොව මේ පාසලේ සිසුන් සියලු දෙනාම පාසලට පැමිණියේ නියමිත පරිදි කලිසම් කමිස ඇඳ, සපත්තු හා මේස් පැළඳගෙන ය.

නගරයේ පාසලේ ඉගෙනුම ලබන සමයේ මට ගමේ පාසලේ සිටි එක් අයෙකු දෙන්නෙකු හැර කිසිවෙකු මුණ නොගැසුණි. ඉන්පසු රැකියාව නිසා ගමෙන් හා මිතුරන්ගෙන් දුරස්වීමි.

සපත්තු අලුත්වැඩියාකරන්නා අසළ සිටගෙන සිටි වසර ගණනාවක් පැරණි අතීත මතක අතරේ සැරිසරමින් සිටි මා ඉන් මිදුණේ කාන්තා කටහඬක් සවනත වැටීම නිසා ය.

"මේ සපත්තුව හදාගන්න ඕනෑ. කීයක් ගන්නවා ද?"

"මේක හදන්න පන්සියයක් දෙන්න," කාන්තාව දිගු කළ සපත්තුව පරීක්ෂා කළ සපතේරුවා කීවේය.

ඒ කාන්තාවට කියූ ගාස්තුව අනුව මම සපතේරුවා මා දුන් සපත්තු කුට්ටම සඳහා අය කරන කුලිය කොපමණවේ දැයි සිතන්නට වීමි. ඒ සපත්තුවට පන්සියයක් අය කරනවා නම්, මගෙන් හත් අට සියයක් හෝ සමහරවිට රුපියල් දාහක් අය කරනු ඇතැයි මම අනුමාන කළෙමි.

"ඒත් කමක් නැහැ. අපි මේ වගේ මිනිස්සු එක්ක තමයි කේවල් කරන්නේ. වායුසමනය කළ විශාල මන්දිර වැනි සාප්පුවකින් බඩුගන්න ගියාම ඒ සේවකයන් එක්ක අපි කේවල් කරනවාද? නැහැ නේද?" මම මට ම කියාගත්තෙමි.

නැවතත් මට අතීතය මතක්විය. "මේ මිනිසාගේ පෙර පරම්පරාවේ වැඩිහිටියන් මෙන් ඔහුත් සවස වන විට අරක්කු බී රණ්ඩුසරුවල් කරනවාද දන්නේ නැහැ!"

"හම්බ කරන මුදලක් පරිස්සමෙන් වියදම් කළහොත් මේ මිනිසුන්ටත් හිස ඔසවා ජීවත්වීමට පුළුවන්. එහෙත් ඔවුන්ට යහමග කියා දෙන්නේ කවුද?" මට සිතුණි.

තව මද වේලාවක් ගතවිය. සපතේරුවා සපත්තු කුට්ටම මසා අවසන් කළේය. ඔහු ඒ වනතුරුම මා සමඟ එකදු වචනක් හෝ කතා කළේ නැත.

ඉන්පසු කඩදාසියකින් සපත්තු දෙක එතූ ඔහු පාර්සලය මා වෙත දිගු කළේය.

සාක්කුවට අත දමා නෝට්ටු කිහිපයක් එළියට ගත් මම "කීය ද ගාස්තුව?" යැයි විමසුවෙමි.

කාණුවට බුලත් කෙළපාරක් ගැසූ ඔහු මගේ මුහුණ දෙස බැලුවේය.

"සල්ලි එපා මහත්තයා."

"ආ?" මම විමතියට පත්වුනෙමි.

"මාත්තයා සිල්වා මුදලාලිගේ පුතා නේ?"

"ඔව්..." මම කුතුහලයෙන් යුතුව පිළිතුරු දුනිමි.

"ඔහේ කවුද?"

"මම... මුනියණ්ඩි..."

"මාත්තයාගේ අම්මා උගන්නපු ඉස්කෝලේ තමයි මාත් ඉගෙන ගත්තේ..."

මගේ මතකය එකවරම අතීතයට දිවගියේ ය. අපේ පන්තියේ පිටුපස පෙළේ දෙමළ ළමයින් අතර සිටි, මුහුණ පුරා තෙල් බේරෙන, අපිළිවෙළට ඇඳ පැළඳ සිටි ළමයකුගේ රුව මට මතක් විය.

නැවත සපත්තුව මැසීමේ ගාස්තුව ඔහුට දෙන්න උත්සහ කළෙමි.

"එපා මහත්තයා... එපා."

අවුරුදු ගණනාවකට පසු හෝ නැවත හමු වූ පැරණි මිතුරකුගේ සෙනෙහස ඒ වචන දෙක තුළ සැඟවී තිබුණාක් මෙන් මට දැනුණි.

"අවුරුදු ගණනාවකට පස්සේ හරි මාත්තයාව දකින්න ලැබීම ගැන මට සතුටුයි," යැයි දෙමළ උච්චාරණයෙන් යුතු සිංහලෙන් ඔහු කීවේය.

මම ඔහුගේ මුහුණ දෙස මොහොතක් බලා සිටියෙමි. වසර ගණනාවක් කාලයේ වැලි තලාවෙන් වැසී තිබූ අතීතයේ බොඳ වූ රූපයක් මගේ මතකයේ සෙමින් පැහැදිලි වෙමින් තිබුණි.

එදා අපේ පන්තියේ පිටුපස පෙළේ සිටි මුනියණ්ඩිත්, අද මේ දැඩි හිරු රශ්මිය යට සපත්තු මසමින් සිටින මුනියණ්ඩිත් අතර ගෙවී ගිය කාලය කොතරම් දිගු ද?

මම ඔහුට මුදල් දීමට ගත් අත සෙමින් පහත දැමුවෙමි.

"බොහොම ස්තුතියි මුනියණ්ඩි..." මම සෙමින් කීවෙමි.

ඔහු මඳ සිනහවක් පෑවේය.

සපත්තු දෙක අතට ගත් මම ආපසු හැරී නිවස කරා ගමන් කිරීම ඇරඹුවෙමි.

දැඩි හිරු එළියෙන් දුම්රියපොළ පාර දිලිසෙමින් තිබුණි. එහෙත්, ඒ මොහොතේ මා සිත තුළට උණුසුමක් දැනුණේ ඒ හිරු රශ්මියෙන් නොවන බව මට විශ්වාස ය.

- ඩබ්ලිව්.ජේ.වීරසිරි ද සිල්වා
desilva.weerasiri@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Wednesday, 28 October 2026

කීප්-එ-සයිඩ් කුකිං ක්‍රමය - රසික සූරියආරච්චි



අපේ වැඩිහිටි පරම්පරාවල අති බහුතරයක් පිරිමින් ළමා කාලයේ දී හැදී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අම්මලා නිවසේ දී උයා දුන් රසමසවුල් රිසි සේ වළඳමිනි. නමුත්, ඒ කෑම වර්ග සාදන ආකාරය ගැන ඔව්හු කිසිදු අත් හුරුවක් හෝ ඉගෙනගැනීමක් හෝ නොලද්දාහ.

එයට ම සරිලන ලෙස අපේ වැඩිහිටි පරම්පරාවල ගැහැණු ළමා කාලයේ සිට ම, බත් හැලියට නිවැරදි ප්‍රමාණයට වතුර එකතු කර රොස් නොවී, බෙරි නොවී, උයාගන්නා ආකාරයේ සිට හොද්දට ලුණු ඇඹුල් දමන විදිය දක්වා ද, කිරි ටොෆී හැදීමේ සිට පැණි කැවුමේ කොණ්ඩය බැඳීම දක්වා ද තම අම්මලාගෙන් ඉගෙනගත් අය වෙති.

අපේ කාලය වන විට ද, මගේ අත්දැකීම අනුව පවසතොත්, පිරිමි ළමෝ අම්මලාට පොල් බෑයක් ගා දීම හෝ බෝන්චි ටිකක් සුද්දකර දීම හැරුණු විට වෙනත් කුස්සියේ වැඩකට සම්මාදම් නොවූහ. ඒ සමගම, ශිෂ්‍යත්වේ, සාපේ. ඌපේ යනා දී විභාගවල තරගකාරීත්වය කෙමෙන් වැඩිවීමත්, පාසලෙන් පසු ඉතිරිවන කාලය ටියුෂන් ව්‍යාපාරයේ ග්‍රහණයට අසුවීම නිසා නැති නාස්ති වීමත් සමගම ගැහැණු ළමෝ ද කුස්සියෙන් ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඈත්වන්නට වූහ. ඇත්තටම කියනවා නම් බොහෝ විට සිදුවූයේ අම්මලා විසින් ගැහැණු ළමුන් කුස්සියෙන් ඈත් කිරීමයි.

මේ ගැහැණු ළමයින්ගෙන් අති බහුතරය, විභාග-අභාගවලින් පසුව, කෙදිනක හෝ විවාහ සංස්ථාවේ රැකියාව පටන් ගන්නට පෙර, තමන්ගේ අම්මාලාගෙන් ද, නගරයේ කුකරි පන්තිවලින් ද, ඉවුම් පිහුම් පිළිබඳ කඩිනම් පාඨමාලා හදාරන්නට අනිවාර්යෙන් ම පෙළඹුනහ. එහෙත්. පිරිමින් ගැන කියනවා නම්, කලාතුරකින් දුර පලාතකට රැකියාවකට ගොස් තට්ට තනියම ජිවත් වෙන්නට ලැබුණු අයෙකු හැර, කට්ට සම්බෝලයක්වත් හදා ගන්නට ඉගෙන ගත්තේ එහෙමත් එකෙකු පමණි.

සරල ඉවුම්-පිහුම් ශ්‍රිතයකට අනුව පිරිමින් වර්ගීකරණය කළහොත් අපට සුවිශේෂී කොටස් හතරක් හඳුණාගත හැකි ය.

මුලින්ම ඉන්නේ ඉවුම් පිහුම්වලට හැකියාවකුත්, උනන්දුවකුත් ඇති මා වැන්නෝ ය. සිය බිරින්දෑවරුන් ගේ ඉමහත් ප්‍රසාදයට සහ හාදු වර්ෂාවලට නිරතුරු බඳුන්වන මේ පිරිස, සමස්ත පිරිමි ගහණයෙන් ඉතා සුළුතරයක් වෙති.

රමණී නෝනා සමග විවාහ වී, ඕස්ට්‍රේලියාවට සංක්‍රමණය කර "අපි දෙන්නයි, දරු දෙන්නයි" මොඩලයේ කුඩා පවුලක් බවට පත් වූ මා මිත්‍ර රත්නායක මහත්තයා අයත්වන්නේ ඉවුම් පිහුම් වැඩවලට හැකියාවක් නැතත් උනන්දුවක් නම් ඇති දෙවෙනි වර්ගයේ පිරිසට ය.

හැකියාව ඇතත්, උනන්දුවක් නොමැති පිරිමින් වර්ගයක් ද වෙති. ඔවුන්ගේ ඒ උනන්දුව නැතිකම ඇත්තක් ද, නැතිනම් ආත්මාර්තකාමී රඟපෑමක් ද, යන්න දන්නේ ඔවුන්ම පමණකි.

ඉවීමට හැකියාවක් නැති, එසේම කිසිදු උනන්දුවක් ද නැති පිරිස බොහෝ ය. ඔවුන් ගැන ලිවීමට වචන නාස්ති කිරීම ද මහා පාපයක් බව, මේ ලිපිය කියවන එවැන්නන් ගේ බිරින්දෑවරු එක හඬින් පවසනු නොඅනුමාන ය.

* * *

ඉවුම් පිහුම්වලට තමන්ගේ ඇති උනන්දුවෙන් ප්‍රයෝජනයක් ගන්නට රත්නායක මහත්තයාට ඉඩ ප්‍රස්ථාවක් ලැබුණේ, තම දෙවෙනි දරුවා තරමක ලොකු මහත් වී රමණී නෝනා සති අන්තවල රැකියාවක් කරන්නට පටන් ගත් පසු ය.

මුලදි මුලදී රමණී නෝනා ම, සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා ආහාරය සඳහා ඇති තරම් මාළු-පිණි වර්ග කලින් සාදා ශීතකරණයේ ගබඩා කළ ද, පසුව ඇයට ඇති වූ කාර්ය බහුලත්වය නිසාත්, තමාගේ ඉවුම් පිහුම් කටයුතුවලට තිබුණු සැබෑ උනන්දුව නිසාත් රත්නායක මහතා ද, බිරිඳ සති අන්තයේ දිනවල වැඩට ගිය පසු දිවා කාලයේ දී, හොද්දක් දෙකක් උයන්නට පටන් ගත්තේ ය.

මුලදි, මුල දී රත්නායක මහත්තයා ඉව්වේ පරිප්පු ය. රමණි නෝනා තම සැමියා විසින් උයන ලද ඒ පරිප්පු කෑමට අප්‍රිය බවක් නොදැක්වූයෙන්, රත්නායක මහත්තයා ගේ උනන්දුව පරිප්පුවෙන්, බෝංචි වලට වැඩි දියුණුවිය. ඔහු ගේ ඊලඟ අභිප්‍රාය වූයේ, රෙස්ටෝරන්ට් කොලිටියේ කෑමක් ඉවීමයි. මෙහි දී රත්නායක මහත්තයා ගේ සිත ඇදී ගියේ වරක් දෙවරක් නිවස අසල ටවුමේ ඉන්දියානු ආපන ශාලාවෙන් මිළට ගෙන රස විඳි ඉන්දියානු ආරේ චිකන් කරි වර්ගය පිසීමටයි.

අන්තර්ජාලය පිරික්සා බැලූ රත්නායක මත්තයාට කවුදෝ ඉන්දියන් ජාතික කාන්තාවක් විසින් සකසන ලද ඒ ආකාරයේ චිකන් කරියක් සාදන්නට අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ලයිස්තුව සහ සාදන ක්‍රමය ඇතුලත් පත්‍රිකාවක් හෙවත් රෙසිපියක් මුද්‍රණය කර ගන්නට හැකි විය. අවශ්‍ය කළමනා සියල්ල සූදානම් කරගෙන ඒ සතියේ සෙනසුරාදා හවස් වරුවේ ඔහු කුස්සියට ගියේ "අද චිකන් කරි සාදා රමණී නෝනා විශ්මයට පත්කරවමී," යන අදිටනෙනි.

මුලින්ම කළ යුතුව තිබුණේ කුකුල් මස් කැබලිවලට කපා, ලුනු, කහ, විනාකිරි, යෝගට් යනාදිය මිශ්‍රකර කෑම වට්ටෝරුවේ ලිය වී තිබුණු ආකාරයට ශීතකරණයේ පැය භාගයක් පමණ තැබීමටයි.

ඉන් පසු නියමිතව තිබුණේ. කපාගත් බොම්බයි ලූණු, මිරිස් කුඩු, ඉන්දියානු තුනපහ කුඩු එකට මිශ්‍ර කර මදක් තෙලෙන් බැද ගැනීමටයි. එම මිශ්‍රණය ලිපෙන් බා "කීප්-අ-සයිඩ්" නැතහොත් “පසෙකින් තබන්න” යනුවෙන් ද කෑම වට්ටෝරුවේ ලිය වී තිබුණි.

ඉහත දෙපියවර සම්පුර්ණ කළ රත්නායක මහත්තයා ඊලඟට රෙසිපියේ තුන්වෙනි පියවරට පිවිස, ශීතකරණයේ තිබූ මස් භාජනය රැගෙන, එයට කරපිංචා, කුරුඳු, යනාදී ද්‍රව්‍ය කිහිපයක් එකතු කර මුලින් මදක් තෙම්පරාදු කර ඉන් පසුව වතුර ද එක්කර උයන්නට විය.

මිනිත්තු විස්සක් පමණ මද ගින්නේ උයාගත යුතු බව කෑම වට්ටෝරුවේ සඳහන් වී තිබුණි.

හරියටම ඒ විනාඩි විස්ස ගෙවෙන විට ම වාගේ රමණී නෝනා සේවය නිමවා නිවසට පැමිණියා ය.

"ආ රත්නේ ඔයා උයන්න පටන් ගත්ත ද? මොනවද මේ ලිපේ?" ඇය කුස්සියට පිවිසුනේ එලෙස විමසමිනි.

"මං අද හදන්නේ අර අපි ඉන්දියන් රෙස්ටෝරන්ට් එකෙන් කාපු විකන් ජාතිය. රෙසිපි එක ඉන්ටර්නෙට් එකෙන් ඩවුන්ලෝඩ් කර ගත්තා. දැන් ඉදිලා ඉවර ඇති මයෙ හිතේ!" රත්නායක මහත්තයා ආඩම්බරයෙන් පැවසීය.

"කෝ බලන්න, කෝ බලන්න!" කියමින් රමණී නෝනා ලිප උඩ ඉදෙමින් තිබූ සාස්පානේ මූඩිය හැර බැලුවා ය.

"කෝ රත්නේ, මේකේ වැඩි සුවඳක් නෑ නේ? අනික හොද්දේ පාටත් නිකං අමුතුයි. ඔයා මේකට මිරිස් හෙම දැම්මේ නැද්ද?"

"මං සේරම රෙසිපියේ තිබුණු විදියට අකුරක් නෑර කළා!" රත්නායක මහත්තයා නොබියව කියා සිටියේ ය. “ඔහොම තමයි එහෙනං මේ රෙසිපියෙන් ඔය චිකන් කරි එක හැදෙනවා ඇත්තේ!”

වටපිට බැලූ රමණී නෝනාගේ නෙත ගැටුණේ දිසියක දමන ලද තෙම්පරාදු කරන ලද මිශ්‍රණයකි.

"මේ මොනවද රත්නේ මේ?" ඇය ඇසුවා ය.

ඒ දෙස බැලූ රත්නායක මහත්තයාට හීන්දාඩිය නොදැම්මා පමණි.

"මළ කෙලියයි!" ඔහුට ඉබේම කියවිණි. "අර මික්ස් කරලා, තෙම්පරාදු කරලා, ඊට පස්සේ කීප්-අ-සයිඩ් කරපු මේ මිශ්‍රණය චිකන් කරි එකට දැම්මේ නෑ නේද?"

තමා අතින් මේ වරද සිදු වූයේ කෙලෙසදැයි සොයා බැලූ රත්නායක මහත්තයාට තේරුම් ගියේ මිශ්‍රණය තෙම්පරාදු කර "කීප්-අ-සයිඩ්" කියා රෙසිපියේ කියා තිබුණාට, එය මස් හොද්දට එකතු කරන්නට ය කියා කිසි තැනක සඳහන්ව නැති බවයි.

කෙසේ හෝ වේවා, රමණී නෝනාගේ වාසනාවට මෙන්, රත්නායක මහත්තයාට ඉවුම් පිහුම් සඳහා ඇති උනන්දුව මේ කුකරි පාඩමින් පසු තවත් වැඩි වුණා මිස අඩු වූයේ නම් නැත!

අද වන විට රත්නායක මහත්තයා චිකන් කොර්මා, චිකන් ටික්කා මසාලා, චිකන් රෝගන් ජොෂ් පමණක් නොව, බටර් චිකන් ඉවීමට ද කෙළ පැමිණියෙක් බව රමණී නෝනා පවසන්නී ය.



- රසික සූරියආරච්චි
rasika.suriyaarachchi@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

නාවුක සැමියාගේ ලියමන - අනුරුද්ධ වැලිගමගේ



සේද සළුවක දවටලා
පාට දේදුනු අමුණලා
ආදරේ තවරා එවන්නද
සීත හිම කඳු පෙන්නලා?

හීන් හඩකින් කොඳුරලා
සුළං පොදකුත් තවරලා
ආදරේ මතුරා කියන්නද
ඇවිත් තුරුලට ළංවෙලා?

වැඩමුරය මගෙ නිමවෙලා
ගෙදර එන දින බල බලා
රූපයක් අමුණා එවන්නද
වරායක ජැටියට වෙලා?

- අනුරුද්ධ වැලිගමගේ
anuruddhawe@yahoo.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Tuesday, 27 October 2026

ලැජ්ජ-බය (හිරි-ඔත්තප්ප) - කළණ දිසානායක



පුඟුලෙකු වේ ද යහපත්
විය යුතුයි ගුණවත්,
වීමට ගුණවත්
වේය පදනම
වරදට ලැජ්ජා බයක්.

වළකින්න වරදින්
අන් අයට සිදුවන නිතැතින්
ගුණයකි තිබිය යුතු
වරදට ලැජ්ජාවක්.

හැසිරෙන්න යහපත්
සමාජය පිළිගත්
අනුන් හට මෙත්බර
නීතියට අනුගත
වෙන්න නම් නිතැතින්
ඔත්තප්ප සිතුවිලි
විය යුතුයි සිහියෙන්.

බැහැරවන ලැජ්ජ බය
මූලය වේ නිබඳ
ඇති වෙන්න දූෂණ,
නැතිවෙන්න සාමය,
වියැකෙන්න යුක්තිය,
හේතු වේ ඇතිවෙන්න
අහිතවත් සමාජය.

- කළණ දිසානායක
kalanadsl@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Monday, 26 October 2026

එයා ගෙදර ඇවිත් - රුවන් ඩී අළුබෝමුල්ලගේ



අම්මා අවදිවන විට උදෑසන හත පමණ වේ. ඒ වන විටත් මදාරා අවදිව දහවලටත් සමගම බතක් හා වෑංජන දෙකක් හෝ තුනක් පිස දරු දෙදෙනා ද පාසලට යැවීමට සූදානම්කර ඇය ද පාසලට යාමට සූදානම්ව අවසන් ය.

දරුවන්ගේ පාසැල් වෑන් රථය හරියටම හතට ගේ දොරකඩ ය. දරු දෙදෙනා පිටව ගොස් තවත් විනාඩි පහ හයකින්ය ඈ නිවසින් පිටව යන්නේ.

ඈ පිටව යන්නට ඉදිරි දොර වෙත පිවිසෙන විටම දුටු දසුනින් පුදුමයට පත්වූවාය.

"හානේ ගිහාන් ඔයා! අද කුකුළත් අතිං අරංම. මං බයේ ගැහි ගැහි හිටියෙ. කොහොමවුණත් ඔයා ආ එක කොච්ර දෙයක් ද?" ඇය හිතට ආ සතුටට ම කියාගෙන, කියාගෙන ගියාය. අනතුරුව වැළඳගෙන සිප ගත්තාය.

"ඇඟ සීතලයි. පාන්දර තිස්සෙ ආ නිසා වෙන්නැති. ඉන්න මං ඔයාට කෝපි එකක් හදාගෙන එන්නම්!"

ගිහාන්ට යමක් කතා කරන්නට නොදීම ඈ මුළුතැන් ගෙය වෙත දිව ගියාය. මොහොතකින් උණු උණුවේ දුම් දමන කෝපි කෝප්පයක් රැගෙන සාලයට පැමිණියාය.

"කෝ ගිහාන් ඔයා කොහේද?"

වොෂ් රූම් එක ඇතුළෙන් ශබ්දයක් නැගුණේය.

"ආ ඔයා වොෂ්රූම් එකේද? ඇවිත් මේ කෝපිඑක බොන්න ආ."

"ගිහාන් අද ළමයින්ගෙ ටර්ම් ටෙස්ට් පටං ගන්නව. දැනටමත් මං පරක්කුයි. මං යනව, ඔයා චේන්ජ් එකක් දාගෙන කෑම බෙදාගෙන කන්න. හොඳද?"නැවතත් ශබ්ද නගා පවසමින්ම ඇය යන්නට ගියාය.

ඇයට ගිහාන් හමුවූයේ උසස්පෙළ පංතියේ දී ය. ඒ කාලයේ ඉමිහිරි මතකයන් නිතර ඇගේ සිතට ගලා ආවේය. අද ද එලෙස ම ය. ඇය සරවියට වරම් ලැබුව ද ගිහාන්ට ඒ වරම අහිමි විය. ඒ කාලයේ ගිහාන් ඈ දෙස බැලුවේ සැකයෙනි. එහෙත් මදාරා විශ්වාසය පළුදු කරගත්තේ නැත.

ගිහාන් දක්‍ෂ මලල ක්‍රීඩකයෙකි. පාසලින් ඇරඹි ඒ ක්‍රීඩා කෞශල්‍යය ජයග්‍රහණය නොකළ ද ඔහුව සමස්ත ලංකා මට්ටමට ම ඔසවා තැබුවේය. උසස්පෙළ සමත් වීමත්, ක්‍රීඩා සහතිකත් ඔහුට යුද හමුදාවට බැඳීමට පහසුවක් විය. ඔහු හමුදා සේවයට ගියේ බොහෝ රැකියාවන්ට අයදුම්කර ඒවා නොලැබීම හේතුවෙනි.

මදාරා ගේ අකමැත්ත පිට ය ඔහු හමුදා සේවයට බැඳුණේ. එහෙත් පසුව දෙදෙනා විවාපත් වූහ. හමුදා නිල ඇඳුම ඇඟලා ගත් මගුල් පින්තූරය සාලයේ විරාජමානව ඇත.

ඔහු හමුදා සේවයට බැඳී වසර පහළොවක් ගතව ඇත. දැන් ඔහු කැප්ටන් කෙනෙකි.

"ඒයි මදාරා ඊයෙ? මුලතිව් හමුදා කෑම්ප් එකට ගහල. හමුදාවෙ කවුරුත් ඉතුරුවෙලා නෑ ලු. ගිහාන් හිටියෙ මුලතිව් නේද?" මදාරා පාසලට ගොඩවන විටම ශෙහානි විමසුවාය.

"ගිහාන් උදේ ගෙදර ආව බං. ඒකනං පුදුම හාස්කමක්. මට කතා කරන්නවත් වුණේ නෑ. ආව ගමන් වොෂ් රූම් එකට ගියා මං යන්තම් කෝපි එකක් හදා තියල මං යනවයි කියාගෙන ආව. ගිහින් තමයි කතාකරන්න වෙන්නෙ."

"අනේ ලොකු දෙයක් බං."

තවත් ගුරුවර ගුරුවරියන් දෙතුන් දෙනෙකු ම මේ ගැන යන්තමින් විමසමින් විභාග බැලීමේ කටයුතුවල නිරතවීමට ගියහ. මදාරා ද තමන්ට හිමි ශාලාවට ගියාය.

මදාරා හැකි විගස ගෙදර ආවාය. ඒ එනවිට ගිහාන් සිටියේ නැත. කාමරයට ගොස් බැලුව ද එහි ද නොසිටියේය.

"කෝ අම්මෙ ගිහාන්? කොහෙටවත් යනව කියල ගියා ද?"

"මට නං කියල ගියෙ නෑ. ඔය දෙතුන් විඩක් දැක්ක, අවතාරෙ වගේ. කතාවත් කළේ නෑ මා එක්ක. මොන යකා ගහලද මන්ද?"

මදාරා මේසයට කෑම ඇරියා ය. අනතුරුව නැවත ඔහු ගැන සොයා බැලුවාය. ඔහු නිවස තුළට එමින් සිටියේය.

"කොහෙද අනේ ගියේ?"

ඔහු කතා නොකර ම තම අත වූ සිගරට් පැකට්ටුව කෑම මේසය මතට අත හැරියේය.

"කමු, කමු, මං බිත්තරේකුත් ඔම්ලට් දැම්ම. තව ටිකකිං පුතාල දෙන්නත් එයි."

ගිහාන් මේසයට වාඩි වී කෑම කන්නට පටන් ගත්තේය. වෙනදා ඔහු මදාරාට ද කෑමට කතා කළ ද අද ඇයට කතා නොකළේය. කතා බහක් ද නොකර ඔහු වේගයෙන් කෑම කා අවසන් කළේය. ඔහුගේ මේ වෙනස කඳවුරට වූ ප්‍රහාරය නිසා ඇතිව තිබූ කම්පනය නිසා යැයි මදාරා සිතුවාය. එනිසා ඒ ගැන නොවිමසීම වඩා මැනවැයි ඈ සිතුවාය.

එකට සිටි එක්දාස් පන්සියයක් පමණ මෙසේ මියගොස් තමන් පමණක් ජීවත්ව සිටීම කෙනෙකුට දරාගත නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ.

"පුතාල ආහම එයාලත් එක්ක ටිකක් සෙල්ලම් කරන්න," මදාරා පැවසුවේ ඔහුට අතැයි ඇය සිතූ පීඩනය ගැන නොපවසාය.

"හවස්වෙලා අපි දෙන්න ෆුඩ්සිටි ගිහිල්ල කෑම බීම ටිකක් ගේමු. මස් මාළු මොකුත්ම නෑ ගෙදර."

"ඔයා දවල් නිව්ස් අහැව්ව ද?"

ඔහු නෑසුණා ගාණට සිටියේය.

මදාරා කතාව වෙනතකට හැරෙව්වාය. "ඔයාට මතක නේද අපි කොලේජ් ගිය කාලෙ? ඒකාලෙ හරි ස්වීට් අනේ."

"ඔයා කාටවත් මා දිහා බලන්නවත් දුන්නෑ. හරි චන්ඩිය ඒකාලෙ."

"මතකද මට වල් කතාවක් කීව කියල ජගත්ගෙ දත් කැඩෙන්න ගැහැව්ව?"

ගිහාන් බලාගත් අතේ බලාගෙන නිහඬවම සිටියි.

"අන්න පුතාල ආව."

ගෙතුළට වන් දරු දෙදෙනා තාත්තාගේ දෑතේ එල්ලූනහ.

"ආපෝ තාත්තගෙ අත්වල සීතල."

"පුතාල වොෂ් දාගෙන කෑම කාල ඇවිත් තාත්තත් එක්ක කැරම් සෙල්ලම් කරන්න කො."

කැරම් සෙල්ලම් කළේ දෙපසට බෙදී දරු දෙදෙනා ය. ගිහාන් වදනක්වත් නොදොඩා එදෙස බලා සිටියා පමණකි.

වෙනදා ගෙදර පැමිණිවිට දරු දෙදෙනා සමගම ය.

"ගිහාන් අපි ෆුඩ්සිටි යං," පහට පමණ මදාරා කතා කළාය.

මදාරා පාසලට යන ස්කූටියෙන් ඔවුන් ෆුඩ්සිටි යාමට පිටත් වූහ. ගිහාන්ගේ දෙවුරට දෑත් තබා මදාරා නැගගත්තේ පිටුපසට ය. ස්කූටිය පැද්දේ ගිහාන් ය.

"මොකද අනේ ඔයාගෙ ඇඟ අයිස් වගේ සීතල නෙ."

ගිහාන් පිළිතුරක් නුදුන්නේය.

එදා රාත්‍රී කෑම සොසේජස් බැද කුකුල්මස් උයා මදාරා සරුවට සැකසුවාය.

වෙනදා මෙන් ටෙලිනාට්‍ය නැරඹුවේ නැති මදාරා ඒ වෙනුවට නාලිකා කීපයකින් ම ප්‍රවෘත්ති නැරඹුවාය. කලින්දා රාත්‍රියේ මුලතිව් ප්‍රහාරය ගැන විස්තර කියවුණි. කඳවුරේ කලින් තිබූ තත්වය රූප මගින් පෙන්වුව ද වත්මන් තත්වය පෙන්වූයේ නැත.

කඳවුර අසලකටවත් බිමින් තබා, ගුවනින්වත් ළඟාවිය නොහැකිව ඇත. කඳවුරේ කිසිවෙකුටවත් පැන යාමට හෝ ඉඩක් නොතබා කඳවුර වටෙන්ම වටකර පහර දී ඇත. කිසිදු තොරතුරක් ලබාගත හැකිව නැත.

ගිහාන් ප්‍රවෘත්ති නැරඹුවේවත් නැත. මදාරා ඔහු ඉන්වා ද කියා සොයා බැලූවේද නැත. ප්‍රවෘත්ති පුරාම තිබුණේ ශෝකී බවකැයි ඇයට සිතිණ.

රූපවාහිනිය බලා එය නිවා දැමූ පසු ය ඇය ගිහාන් ඉන්නවාදැයි බලන්නට වට පිට බැලූවේ. ඔහු සිටියේ නැත. කාමරයේ බැලූවද එහි සිටියේද නැත. වොෂ්රූම්එක තුළින් ශබ්දයක් නිකුත් විය. ඔහු එහි ඇතැයි ඇය සිතුවාය.

ඉදිරිපස දොර වසන්නට පැමිණි ඇය ගිහාන් එළියේ සිට ගෙට ගොඩවනු දුටුවාය.

"කොහෙද අනේ ගියෙ කතා නොකරම."

ඔහු සිගරට් කොටය ඇඟිලි තුඩු දෙකින් මිදුලට විද්දේය. මදාරා ඉන් එහාට කතා නොකළාය.

"වොෂ් එකක් දාගෙන නිදාගන්න එන්න," කියමින් ඇය කාමරයට වැදුණාය.

වයස අවුරුදු හතළිහකට ආසන්න වුවද ඇය තවම වැහැරී නැත. ගිහාන් පැමිණි වහාම ඇය ඔහු තමා වෙත ඇද ගත්තාය.

"මොකද අනේ ඇඟ මෙච්චර සීතල. ඇඟ හේදුවද?"

ගිහාන් කතා කළේ නැත. ඇය ඔහුව තුරුළුකර ගත්තාය. ඇයට දැනුණේ තමන් තවමත් නාඹර වියේ ගැටිස්සියක මෙන්ය. විවාහ වූ දා රැයේ මෙන් රස සාගරයක් පැතුවාය. ගිහාන්ගේ කඳවුරේ ඊයේ රැයේ සිදුව ඇති දෙයින් කම්පනයට පත්ව සිටින තම සැමියාව සතුටු කරන්නට සිතුවාය. එහෙත් ගිහාන්ගෙන් කිසිදු ආකාරයක අනුබලයක් ලැබුණේ නැත.

"හරි ඔයාට තෙහෙට්ටු නම් ඔයා නිදාගන්න. මාත් නිදා ගන්නම්," පැවසූ මදාරා අනෙක් ඇලයට හැරුණාය.

මදාරා අලුයම පිබිදෙන විට ඔහු ඇඳේ සිටියේ නැත. වොෂ් රූම්එකේ කොමඩ්එක ෆ්ලෂ්වන ශබ්දය ඇසුණි. මදාරා මුළුතැන්ගෙට ගොස් තේ හදා ගෙනැවිත් කෑම මේසය මත තබා, "ගිහාන් තේ බොන්න," යැයි ශබ්ද නගා පවසා නැවත මුළුතැන්ගෙට වැදුණාය.

දරුවන් පාසල් වෑන් රථයට නංවා තමන් පාසල් යන බව පවසන්නට ගිහාන් අසලක සිටිත්දැයි බැලූවද ඔහු නොසිටියේය.

"ගිහාන්.. ගිහාන්... ඔයා කොහේද?" ඒත් පිළිතුරක් නොවූයෙන්, "මට පරක්කුවෙනව මං යනව ගිහාන්. ඔයා බත් බෙදාගෙන කන්න," කියමින් ඈ පිටව ගියාය.

දහවල් පාසල ඇරී නිවසට පැමිණි ඈ ගිහාන්ව සෙව්වාය.

"ඔය මහ ලොකු බෑග් දෙකකට ඇඳුම් පටවගෙන වාහනේක කැගිල ගියෙ හමුදාවෙන් හදිස්සියෙ එන්න කිව්ව කියල," අම්මා පැවසුවාය.

ඊටත් පසුදා හවස හයට පමණ ගේට්ටුව ඉදිරියේ හමුදා වාහනයක් නතරවිය. ඉන් බැසගත් නිලධාරීන් දෙදෙනෙකු නිවසට පැමිණියහ.

"මේ කැප්ටන් ගිහාන් සමරදිවාකරගෙ මිසිස් නේද? මැඩම් දන්නවනෙ මුලතිව් විනාශය. කවුරුවත් ඉතුරුවුණේ නෑ. මේ හමුදාපතිතුමාගෙ ශෝක ප්‍රකාශය. ඒ එක්කම අපෙත් කනගාටුව."

මදාරා ගේ ඇඟ සීතල වී ගියේය. දෙපා පණ නැති විය.

"නෑ, නෑ, ඔෆිසර් ඔයාලට වැරදිලා. මහත්තය පෙරෙයිදා උදේ ගෙදර ආව."

"ගෙදර ආව! කෝ ඉන්නවද?"

"දැන්නම් නෑ. ඊයෙ දවාලේ ආපහු ගිහිං ඩියුටි රිපෝට් කරන්න කියල."

නිලධාරීන් සිනා නොවුනේ තම හමුදා විනය හේතුවෙනි.

"මැඩම් බය වෙන්නවත්, කලබල වෙන්නවත් එපා. මේ වගේ සිද්ධි කීපයක්ම වාර්තා වෙලා තියෙනව!"

- රුවන් ඩී අළුබෝමුල්ලගේ
ruwand7@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Sunday, 25 October 2026

කැලණි නදිය ගලා බසී (නවකතාව) : සිව්වෙනි කොටස - එච්. එම්. පියතිලක හල්පෙ



මෙතෙක් කතාව: පළමුවෙනි කොටස, දෙවෙනි කොටස, තුන්වෙනි කොටස

"මෙහෙමයි මහත්තයා... මේ දෙවියන්ගේ උත්පත්ති කථා තුනක්ම මම මගේ ජීවිත කාලෙට අහලා තියෙනවා." ගුණසේන මහතා සාලයෙන් නැඟිට ඉස්තෝප්පුවට පියනැඟුවේය. කට ගැස්මට සපා තිබූ බුලත් විටෙහි කෙළ පාරක් මිදුලේ කෙළවරකට ගසා, නැවතත් සාලයට පැමිණි ඔහු සිය ලී පුටුවේ වඩාත් පහසු ලෙස අසුන් ගත්තේය.

"ඔය කතා තුනෙන්, මේ රංවල පැත්තේ පැරණි මිනිස්සු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට කියාගෙන එන ප්‍රධානම කතාව මෙන්න මෙහෙමයි..." ඔහු සිය ගැඹුරු හඬින් කතාව ආරම්භ කිරීමට සැරසෙද්දී, මුළු සාලය පුරාම රජ කළේ අතීත ප්‍රවෘත්තියක් ඇසීමට පෙරුම් පුරන නිහඬ කුතුහලයකි.

"ඕනෑම කෙනෙකුගේ හිත කම්පා කරවන පළමු වෙනි කතාව මෙන්න මේකයි මහත්තයා..." ගුණසේන මහතා සිය කටහඬ මඳක් අවදි කරමින් අතීත ප්‍රවෘත්තිය දිග හැරියේය.

"ඉස්සර කාලේ, ඒ කියන්නේ මහනුවර දෙවැනි රාජසිංහ රජතුමාගේ කාලේ කෑගල්ල පැත්තේ 'රංවල' කියලා ගමක් තිබුණා. මම හිතන්නේ ඒ අද ඔය තියෙන රංවල ටවුන් එකම වෙන්න ඇති. ඒ දවස්වල මේ ගමේ රාජසිංහ රජ්ජුරුවන්ට අයිති වී අටුවක්, ඒ කියන්නේ රාජකීය වී ගබඩාවක් තිබුණා. ඔය කාලේදීම රංවල ගමේ 'අලවතුරේරාල' සහ 'ගනේගොඩරාල' කියලා බොහොම දක්ෂ, හැදියාවක් තියෙන තරුණයන් දෙන්නෙක් ජීවත් වුණා. ගමේ හැම වැදගත් පොදු වැඩකදීම මූලික වෙලා වැඩ කළේ මේ දෙන්නා. පන්සලේ පින්කමකදී වගේම ගමේ මළ ගෙදරකදී වුණත් මේ දෙන්නා රෑ දවල් භේදයක් නැතුව ගැමියන් වෙනුවෙන් වෙහෙසුණා. හැබැයි ඉතින්... කොයි ගමෙත් වගේ මේ දෙන්නාගේ හොඳ දැකලා ඉරිෂ්‍යා කරපු පිරිසකුත් ඒ දවස්වල ඒ ගමේ හිටියා." ගුණසේන මහතා මොහොතක් නතර වී සෙනරත් දෙසත්, වීඩියෝව ක්‍රියාත්මක කරගෙන සිටි නිලිනි දෙසත් බලා සුසුමක් හෙළීය.

"ඔහොම ඉන්නකොට, එක්තරා අඳුරු රාත්‍රියක හොරු කණ්ඩායමක් ඇවිත් රංවල රාජකීය වී අටුව කඩලා වී ටික මංකොල්ල කෑවා. අලවතුරේරාලටයි, ගනේගොඩරාලටයි වෛර කරපු අර සතුරන් ටික මේකෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත්තා. 'මේ මංකොල්ලය කළේ අලවතුරේරාලයි ගනේගොඩරාලයි' කියලා මුළු ගම පුරාම බොරු ප්‍රචාරයක් යැව්වා. මේ කේලාම් බස් ඇත්ත කියලා විශ්වාස කරපු වී අටුව භාරව හිටපු පත්තායමේ ලේකම්වරයා, මේ තරුණයන් දෙන්නාට විරුද්ධව මහා වාසලට පැමිණිලි කළා. තමන්ගේ රාජකීය දේපළ මංකොල්ල කෑම ගැන උදහස් වුණු රජ්ජුරුවෝ, 'වහාම ඒ දෙන්නාව අල්ලාගෙන වරෙව්' කියලා නියෝග කළා. හොරු අල්ලන්න මහා වාසලෙන් කටුපුල්ලේ ඇත්තන්, ඒ කියන්නේ රජ්ජුරුවන්ගේ රාජපුරුෂයන් දහ දෙනෙක්ම ගමට එවලා තිබුණා."

"ඉතින් මාමේ, ඒ තරුණයෝ දෙන්නාට මොකද වුණේ...?" නිලිනි නොඉවසිල්ලෙන් ඇසුවාය.

"මේ අනතුර ගැන කලින්ම ආරංචි වුණු අලවතුරේරාලයි, ගනේගොඩරාලයි, තමන් නොකළ වරදකට දඬුවම් විඳින්න බැරි නිසා ගමෙන් පැනලා ගියා. ඔවුන් යටියන්තොට හරහා හොර රහසේම පලා ආවේ ඒ දවස්වල ලන්දේසි පාලනය යටතේ පැවතුණු අවිස්සාවේල්ල ප්‍රදේශයටයි. එහෙම ඇවිත් ඔවුන් නතර වුණේ කැලණි ගඟ අයිනේ. ගඟ අයිනේ තිබුණු උණ පඳුරුවලින් උණ ගස් කපාගෙන, උණ බම්බු පවුරක් තනාගෙන ඔවුන් ගඟ පහළට යාත්‍රා කළා. එහෙම ඇවිත් අලවතුරේරාල 'ගඟබඩ' කියන ගමේ පදිංචි වුණා. ගනේගොඩරාල පදිංචි වුණේ 'දංගල්ල' කියන ගමේ. කාලය ගත වෙද්දී ඔවුන් ඒ ගම්වලින්ම කුල කාන්තාවන් සරණ පාවාගෙන තමන්ගේම කියලා පවුල් ජීවිත ආරම්භ කළා." ගුණසේන මහතාගේ මුහුණේ වූයේ අභිමානවත් සිනහවකි.



"ඒ දවස්වල මේ පළාත් බොහොම නොදියුණු කැලෑබද ප්‍රදේශ. තමන්ගේ දහඩිය මහන්සියෙන් මේ ගම්මාන දියුණු කරන්න ඒ දෙන්නා රෑ දවල් නොබලා වැඩ කළා. ඔවුන් එදා අර පරණ රංවල ගමේ ඉඳන් ආපු නිසා, පසුකාලීනව මේ මුළු ප්‍රදේශයටම 'රංවල' කියන නම පටබැඳුණා මහත්තයා."

"විශේෂයෙන්ම අලවතුරේරාල කියන්නේ අන් අයට උදව් උපකාර කරන, හරිම දයාවන්ත, කරුණාවන්ත, ඉවසීමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් පිරුණු උතුම් මනුස්සයෙක්. එතුමා මිය පරලොව ගියාට පස්සේ, මේ පළාතේ මිනිස්සු තමන්ට කරපු සේවය අමතක නොකර ඔහුව දේවත්වයෙන් සලකන්න පටන් ගත්තා. අන්න ඒ උතුම් මනුෂ්‍යයා තමයි අද මුළු රටක්ම අදහන, මේ කැලණි ගඟට අධිගෘහිත 'රංවල දෙවියන්' විදිහට ප්‍රසිද්ධ වුණේ..." ගුණසේන මහතා කතාව නතර කර ඈතින් ගලා බසින කැලණි ගඟ දෙසට දෑස් යොමු කළේය. ඔහුගේ හඬ මඳක් බර විය.

"මහත්තයා... මේ කැලණි ගඟ ගලාගෙන යන්නේ නිකම්ම නිකං වතුර විතරක් අරගෙන නෙවෙයි. රංවල දෙවියන් එදා මේ ගම් බිම් අස්වද්දන්න හලපු දහඩියයි, නොකළ වරදකට ගමෙන් පිටුවහල් වෙද්දී දෑසින් වැටුණු කඳුළුයි... ඒ දෙකම ඔය ගලා යන වතුරේ තවමත් තියෙනවා..." මුළු සාලයම මොහොතකට නිහඬ විය. නිලිනි මහත් වූ භක්තියකින් සහ සංවේදීත්වයකින් යුතුව ගුණසේන මහතාගේ ඒ දයාද්‍ර වදන් පෙළ තම ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පටිගත කරගත්තාය. කතාව කියා අවසන් කළ ගුණසේන මහතා, දිගු සුසුමක් හෙළා, බුලත් විටක් සකසා කෑමට සූදානම් වූයේය.

"...අපූරු කතාව! මාමේ... මේ කතාව මීට වඩා වෙනස් ආකාරයකටත් තියෙනවා නේද?" නිලිනි සුහදව විමසා සිටියාය.

ගුණසේන මහතාගේ මුහුණට මද සිනහවක් නැඟුණි. ඔහු සිය උඩුකය මඳක් පසුපසට කර, අතීත මතකයන් අවදි කරන ස්වරයකින් උගුර පාදා ගත්තේය.

"ඕව්... තවත් කතාවක් මෙන්න මෙහෙමයි තියෙන්නේ..." ඔහු හඬ අවදි කළේය.

"රංවල ගමේ දෙවැනි රාජසිංහ රජ්ජුරුවන්ට අයිති වී අටුවක් තිබුණා කියලා මම කලින් කීවානේ? ඒක ආරක්ෂා කරන්න යොදවලා හිටපු නිලධාරීන් දෙන්නා තමයි අස්වන්රාල සහ රන්ගිරිරාල. ඒ කියන්නේ, කලින් කතාවේ හිටපු අලවතුරේරාල වෙනුවට අස්වන්රාලත්, ගනේගොඩරාල වෙනුවට රංකිරි රාළත් මේ කතාවට ආදේශ වෙනවා." ඔහු මොහොතක් නතර වී, සෙනරත් සහ නිලිනි දෙස බලා නැවතත් කතාව ඉදිරියට ගෙන ගියේය.

"මේ දෙන්නා ඉතාම අවංකව තමන්ගේ රාජකාරිය කළා. හැබැයි ඒ ගමේම වාසය කරපු හොරු කිහිපදෙනෙකුට මේක දිරෙව්වේ නැහැ. ඔවුන් මේ නිලධාරීන් දෙන්නා කෙරෙහි දැඩි ඊර්ෂ්‍යාවකින් පසුවුණා. ඒකට බලපාපු ප්‍රධානම හේතුව තමයි, ඔය හොරුන්ගෙන් එක්කෙනෙක් දවසක් වී සොරකම් කරන්න ගිහින් අහුවෙලා, මේ රාලලා දෙන්නගෙන් දඬුවම් විඳින්න සිද්ධ වීම." ගුණසේන මහතාගේ ස්වරය තරමක් බැරෑරුම් විය.

"දඬුවම් ලබපු පුද්ගලයා ඒකෙන් හිත හදාගත්තේ නැහැ. ඔහු තමන්ගේ මිතුරන් එකතු කරගෙන පළිගැනීමේ කුමන්ත්‍රණයක් දියත් කළා. නිහඬ රාත්‍රියක ඔවුන් හොර රහසේම රජ්ජුරුවන්ගේ වී ගබඩාවට ගිනි තිබ්බා! එතැනින් නැවතුණේ නැහැ... ගිනිදැල් අහසට නැඟෙද්දී, ඔවුන් ගම පුරාම ප්‍රචාරය කළා මේ විනාශය කළේ අස්වන්රාල සහ රංකිරි රාළ එකතු වෙලා කියලා."

"ඉතින් ඊටපස්සේ මොකද වුණේ මාමේ?" නිලිනි නොඉවසිල්ලෙන් ඇසුවාය.

"රාජසිංහ රජතුමාගේ හැටි හැමෝම දන්නවනේ." ගුණසේන මහතා හිස සැලුවේය.

"මේ අභූත ආරංචිය රාජසිංහ රජතුමාට සැලවුණොත්, එතුමා කිසිවක් හොයන්නේ බලන්නේ නැතුව තමන්ට දරුණු දඬුවම් පමුණුවාවි කියලා අස්වන්රාලයි, රංකිරි රාළයි දැඩි සේ බිය වුණා. කරන්න කිසිම දෙයක් ඉතිරි වෙලා තිබුණේ නැහැ. අවසානයේ ඔවුන් දෙන්නා තමන් උපන් ගම අතහැරලා රහසින්ම පලා ගියා."

"ඔවුන් පලා ගියේ කොහේටද?" සෙනරත් ඇසීය.

"ඔවුන් කෙළින්ම ගියේ කැලණි ගඟ අයිනට. ඊටපස්සේ කැලණි ගඟ දිගේ පහළට ඔරුවකින් පලා ගියා... අන්න ඒ විදිහට ගඟ දිගේ පහළට ගියාට පස්සේ, කතාවේ ඉතිරි කොටස කලින් මම කියපු පරණ කතාවටම ආයෙත් එකතු වෙනවා," ගුණසේන මහතා දීර්ඝ විස්තරය කෙටිකර කීවේය.

"...ඒ කතාවත් හරිම අපූරුයි! ඉතින් මාමේ, තුන්වැනි කතාවත් කියන්නකෝ." නිලිනි ඇවිටිලි කළාය. ඇගේ දෑස්වල තිබුණේ නොතිත් කුතුහලයකි. ගුණසේන මහතා සිනාසී නැවතත් හඬ අවදි කළේය.

"තුන්වැනි කතාවේ තියෙන්නේ පොඩි වෙනස්කමක් විතරයි දුවේ. හැබැයි ඒකෙන් චරිතවලට ලොකු සාධාරණයක් ඉටු වෙනවා. මේ කතාවට අනුව අස්වන්රාල සහ රංකිරි රාළ කියන්නේ රාජසිංහ රජ්ජුරුවන්ට පණ වුණත් දෙන්න ලෑස්ති වෙලා හිටපු, අතිශය පක්ෂපාතී රාජසේවකයන දෙන්නෙක්. රජතුමා ඔවුන් කෙරෙහි දැඩි විශ්වාසයකින් පසු වුණා වගේම, ඔවුන්ට රජුගෙන් නොයෙක් වරප්‍රසාද සහ ප්‍රශංසාත් නිරන්තරයෙන් ලැබුණා." ඔහු මඳක් නැවතී, සෙනරත් දෙස බලා රහසක් පවසන්නාක් මෙන් හඬ පහත් කළේය.

"ඉතින් දන්නවනේ... රජ වාසල වරප්‍රසාද ලැබෙද්දී ඊර්ෂ්‍යාව කියන දේ නිතැතින්ම ඇති වෙනවා. මේ රාලලා දෙන්නා රජුට කිට්ටු වීම ගැන රාජ සභාවේ හිටපු අනෙක් නිළමේවරු දැඩි සේ ඊර්ෂ්‍යා කළා. ඔවුන් උපායක් කල්පනා කළා මේ දෙන්නව රජුගේ සිතින් බිඳවන්න. අවසානයේ ඔවුන් තීරණය කළේ අර වී ගබඩාව විනාශ කරලා, ඒ වරද මේ දෙන්නා පිට පටවන්නයි. නිළමේවරුන්ගේ මෙහෙයවීමෙන් රහසිගතව වී අටුවට ගිනි ඇවුලුනා."

"රාජ උදහසින් බේරෙන්න එතකොටත් ඔවුන්ට පලා යන්න වුණා නේද මාමේ?" සෙනරත් ඇසීය.

"ඔව්... රජ්ජුරුවන්ගේ කෝපයේ විපාක දන්නා රාලලා දෙන්නා වහාම ගමෙන් පිටවුණා. හැබැයි මේ කතාවේ හැටියට ඔවුන් පලා ගියේ පාරු දෙකක් හදාගෙන, ඒ මඟින් කැලණි ගඟ දිගේ පහළට යාත්‍රා කරලයි," ගුණසේන මහතා දීර්ඝ ජනප්‍රවාද මාලාව එසේ නිමා කළේය.

නිලිනි සහ සෙනරත් සිය ක්ෂේත්‍ර චාරිකාව අවසන් කර රංවල ගමෙන් පිටත්වන විට, ඉර අවරට ගොස් සැඳෑ කළුවර මුළු පරිසරයම වෙළා ගනිමින් තිබුණි. රංවල දේවාලයෙන් ලැබුණු දිව්‍යමය දේව බත් අනුභව කර තිබූ බැවින්, ගතට විඩාවක් වුවද ඔවුන් දෙදෙනාට කිසිදු බඩගින්නක් නොදැනුණි.

සෙනරත් සිය යතුරුපැදියෙන් නිලිනිව කැලණියේ පිහිටි ඇගේ නිවසට ඇරලවීය. එහි මඳ වේලාවක් රැඳී සිට, තේ පැන් සංග්‍රහයකින් ද, නිලිනිගේ උණුසුම් හාද්දකින් ද තුටු වූ ඔහු, ඇගෙන් සමුගෙන නුගේගොඩ බලා යන්නට පිටත් වූයේ සිත පුරවාගත් මතකයන් රැසක් ද සමඟිනි.

ක්ෂේත්‍ර චාරිකාවෙන් එකතු කරගත් අගනා තොරතුරු, ජනප්‍රවාද සහ සටහන් ක්‍රමවත්ව පෙළගස්වා නිබන්ධනය සකස් කිරීමට නිලිනිට සති දෙකක පමණ නිදි නැති රාත්‍රීන් කැප කිරීමට සිදු විය. තමා විසින්ම රංවලදී සේයා රූ කරගත් රංවල දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාවල සහ දේවාලයේ ඡායාරූප ද ඇය ඉතා අලංකාර ලෙස නිබන්ධනයට ඇතුළත් කළාය. එය පරිගණක අකුරු අමුණා, පිටකවර යොදා, අගනා පොත් දෙකක් ලෙස බැඳ සකස් කරන්නට තවත් සති දෙකක පමණ කාලයක් ගතවිය.

ඇගේ ඒ අප්‍රතිහත ධෛර්යයේ ප්‍රතිඵලය ඉතා මිහිරි විය. නිලිනි ඉදිරිපත් කළ නිබන්ධනය, එම වසරේ සෞන්දර්ය අංශයේ හොඳම උපාධි නිබන්ධනය ලෙස ආචාර්යවරුන්ගේ නොමඳ පැසසුමට ලක්විය.

විශ්වවිද්‍යාල උපාධිය සාර්ථකව නිමා කිරීමෙන් පසු, ඇගේ දක්ෂතාවයට උචිත පරිදි ජාත්‍යන්තර පාසලක නර්තන උපදේශිකාවක ලෙස ස්ථිර පත්වීමක් ලබා ගැනීමට ද නිලිනි සමත් වූවාය. පාසල් වියේදී මෙන්ම සරසවි මෑණියන්ගේ සෙවණේ සිටි කාලයේදී ද පුවත්පත් සහ සඟරාවලට කවි, ගීත සහ කෙටිකතා ලියමින් සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ නමක් දිනා සිටි ඇය, වෘත්තීය ජීවිතයට පිවිසුණු පසුවද කලාවෙන් ඈත් වූයේ නැත.

නාට්‍ය හා රංග කලාව හදාරා ගුරු පත්වීමක් ලැබුවද, ඇගේ සිත නතර වූයේ ජනශ්‍රැති පර්යේෂණ අසලය. රංවල දෙවියන් පිළිබඳව තවදුරටත් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කර පොතක් ලිවීමට ඇගේ සිතේ දැඩි අභිලාෂයක් ඇති විය. තමා අනාවරණය කරගත් ඒ අපූර්ව ඓතිහාසික තොරතුරු සහ මානව හැඟීම් සහෘද පාඨකයන් වෙත සමීප කිරීමට ඇති හොඳම සහ බලගතුම මාධ්‍යය 'නවකතාව' බව ඇයට පසක් වෙමින් තිබුණි.

- පියතිලක හල්පෙ
thisaraherath742@gmail.com

නවකතාවේ පස්වෙනි කොටස: https://sisilamagazine.blogspot.com/2026/11/blog-post_01.html

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

එස්. එම්. ජයසූරිය ගේ "සැලෝලයිට් ප්‍රේමය" කාව්‍ය සංග්‍රහය



සිසිල සඟරාවට කෙටිකතා සහ කාව්‍ය නිර්මාණ සැපයූ, එමෙන් ම, සිසිල සාහිත්‍ය වෙබ් අඩවියට ද තම නිර්මාණාත්මක සම්මාදම සපයන එස්. එම්. ජයසූරිය ගේ නවතම කෘතිය, සැලෝලයිට් ප්‍රේමය, කාව්‍ය සංග්‍රහය ඊයේ මුද්‍රණයෙන් නිකුත් විය.

මේ කාව්‍ය සංග්‍රහය ඔබට ගුණසේන සමාගමේ ගුරුළුගෝමී ඇප් එක හරහා ද කියවිය හැකිය.

එස්. එම්. ජයසූරිය විසින් රචිත වෙනත් ක ති මෙසේ ය.

~ගුවන් විදුලි නාට්‍ය එකතුව~
පුලතිසි වරම

~අපරාධ නඩු සාහිත්‍යය~
ආන්දෝලනාත්මක නඩු තීන්දු හතක්
ලක්මව හැඬවූ අපරාධ
මධුවන්ති ගේ කතාව

~වෙනත්~
General English (උසස් පෙළ ඉංග්‍රීසි විෂයය සඳහා)
එදිනෙදා ජීවිතයට නීතිය

වැඩි විස්තර සඳහා: smjayasuriyalaw@gmail.com



- සිසිල සඟරාව
sisila.sangarawa@gmail.com

මේ සටහන ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Saturday, 24 October 2026

නිදහස - ස්වර්ණා කාන්ති පෙරේරා



කුරුලු අම්මා හොඳයි
අපේ අම්මට වඩා
ඉඩ හරී කන්න දුව පැන
ඇහිඳ ගෙඩි ගඩා
කුරුලු අප්පච්චි ගෙනේ
මොර මල් කඩා
අපේ අප්පච්චිට වගෙ
ඔහුට නැත විඩා

දොරට වඩිනා මගුල
ගත්තා චූටියට
හුඟක් නෑදෑයින් හොඳයි
නැති එක උන්ට
විහිළුවටවත් එපා
නැහැ කෙනෙක් කියන්නට
උඹලාට වගෙ පිං කොහෙද
මේ පොඩි අපට

සිංදු කිය කියා ඉන්නට
ඔහොම බැරි වේවි
පාස් නොකළොත් සිස්සත්වෙ
වැඩ වරදීවි
මිනිස්සු අම්මට තාත්තට
ඉතින් හිනැහේවී
උපන් ගෙයි මෝඩයා
හැමෝම මට බණීවි

- ස්වර්ණ කාන්ති පෙරේරා
pereramsk552@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Friday, 23 October 2026

අලි කථාවක පසු වදනක් - චන්ද්‍රවංශ ඥානසේකර



දෙව්ලොව ගිය අලියෙක්
කථාවක ඇත
කුහුඹුවා ගැන ⁣එහෙම නැත
ඌ ගියා දැයි දන්නේ නැත
ගියා විය හැකිය
අලියාගේ මයිලක
එල්ලුනත් ඇතිය
කාටවත් නොපෙනුණු බවත් සහතිකය
මහ පොළොව බදාගෙන
උපන් මිනිසා
උන්ට සම නැත
එල්ලුණේ උගේ වල්ගේය
මේ කථාවට අනුව
වැදගත් තැනක යන්නට
ලොක්කෙකුට ළං විය යුතුය.

බිම ඉන්න එකාට
දෙව්ලොව තිබෙන්නේ උඩ ය
උඩ යන ශිල්පය
ප්‍රගුණ කර ඇත්තේ
ලොක්කන්ය.

ලොක්කන් ලොකුවුණේ
ධනයෙන් ය, බලයෙන් ය
ඒවා ආවේ කොහෙන්දැයි
ඇසීමත් නිසරු ය
දෙකින් එකක් ජයගත් කල
අනෙක එන්නේ ඉබේ ම ය!

ධනය සැම අත ඇත
ඒත් ටික ටික ය
ඒ ටික ගැනීමට
ක්‍රම ප්‍රගුණ කළ එකා
මහා ආණ්ඩුවටවත්
සෙකන්ඩ් නැත.

හාල් ඇටෙන්,
සීනි ඇටෙන්
ආවත් කමක් නැත
ආවේ කොහොම වුණත්
සැලකිලි මැති ඇමති
මහානායක
බිෂොප් කාඩිනල්වරුන්ගෙනි.

එසෙවු කල උන්ගේ
වල්ගයේ එල්ලීම
කවර වරදක් ද?

දෙව්ලොවට යන
වෙනත් මං ඇතත්
ඒවා දුෂ්කර ය
ජීවිත කාලයත් මදි ය
තිබෙන වැඩ ද බෙහෙවි!

එසේ වී නම් කෙටි මඟ
යනවුන්ට
එක එක කථා කීම
ඉරිසියාව ද විය හැකිය
එහෙත් ඒවා කියන්නේ
සත්‍යයේ නාමයෙනි
යුක්තියේ නාමයෙනි
අන්න එතැන නම්
මගේ
හිතත් පැටලෙනවා
ඇත්තම ය!

- චන්ද්‍රවංශ ඥානසේකර
cguoc.gnana@yahoo.co.uk

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Thursday, 22 October 2026

සංවත්සරය - ලක්ෂ්මන් රන්දෙණිය



පෙර හිරිමල් වියේ දිනක අප දෙන්නා එක්වෙලා
නොදන්න දීපංකරයක යන්නට සැලසුම් කළා
හරි පුදුමයි ආපු දුරක් පසුකර ගල් වැලිතලා
සැනසුම් සුසුමක් ගන්නට ඇත මොහොතක් එළැඹිලා

තත් තත් තත් තාර පැටව් දැන් නිවසින් ගොස් තිබේ
උංගේ ජීවිත ලස්සන වන බව ලකුණු ද පෙනේ
ලලිත නවක ප්‍රේම හැඟුම් උපද්දවා යළි සිතේ
අපේ සතුටු ගඟේ කිමිද පීනන්නට කල් තිබේ

හෙට දවසක් ඇයි, අද ලස්සන දවසක් එළඹිලා
දම්සක් පැවසුම අබියස සිත මොහොතක් නැවතිලා
අපේ තථාගත බුදු හිමි දෙසු දහමින් සැනසිලා
කල දුටු කල වල ඉහගෙන අපි යමු නිම්තෙර බලා!

- ලක්ෂ්මන් රන්දෙණිය
luckyrandeniya@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Wednesday, 21 October 2026

හාෆ්-ෂීට් කඩෙන් ගැනීම - රසික සූරියආරච්චි



පාසල් යෑම ඇරඹුණු හෝඩියේ පන්තියේ දී භාවිතා කරන්නට පටන් ගත් ගල්ලෑල්ලෙන් සහ ගල්කූරෙන්තුනේ පන්තියේ දී ඇක්සයිස් පොතට සහ පැන්සලට උසස් වීමක් ලද අපි, පහේ පන්තියේ දී ඒ මිනිරන් පැන්සලෙන් තීන්ත පෑනට උසස්වීමු.

එතෙක් භාවිතා කළ පිටු හතළිහේ සාමාන්‍ය ප්‍රමාණයේ ඇක්සයිස් පොත් වෙනුවට අප හයේ පන්තියේ සිට ලිවීම සඳහා සාපේක්ෂව කොළ විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇතිමොනිටර් පොත් භාවිතා කරන්නට පටන් ගත්ත ද, තීන්ත පෑන් වෙනුවට හුරුබුහුටි බෝල්පොයින්ට් කාබන් පෑන් භාවිතා කරන්නට පටන් ගත්ත ද, මට නම් ඊළඟට ලැබුණු සැබෑම උසස්වීම වූයේ උසස් පෙළ හÞරන්නට ගිය පසු සිදු වූ මොනිටර් පොතෙන් හාෆ්-ෂීට්වලට ලද උසස්වීමයි.

එය, ඒ කාලයේ දී ම සිදුවුණු කොට කලිසමෙන් දිග කලිසමට මාරුවීම හා සමාන පිම්මක් විය.

අප සැම දන්නා පරිදි හාෆ්-ෂීට් යනුවෙන් අදහස් කෙරෙනුයේ, විශේෂයෙන්ම ඒ දිනවල කාර්යාලවල ලිපි යතුරු ලිවීම සඳහා භාවිතා කරන ලද, ඒ-4 ප්‍රමාණයේ සුදු පැහැති කඩදාසි වේ. ඒ දිනවල මේවා වාලච්චේනේ පිහිටි කඩදාසි සංස්ථා කම්හලේ නිෂ්පාදනය කෙරුණු බව හාෆ්-ෂීට් වෙළඳ පොළට නිකුත් කරන බණ්ඩලවල මුද්‍රණය කර තිබුණි.

සාමාන්‍යයෙන් නිවෙස්වල ලිපි කටයුතු සඳහා භාවිතා වූයේ එක්කෝ ඇක්සයිස් පොතක මැදින් කඩා ගත් කොළ ය. නැති නම් හාෆ්-ෂීට්වලටත් විශාල වූ ප්‍රමාණයේ ෆූල්ස් කැප් නමින් හැඳින්වුණු රූල් සහිත කොළ ය.

මොනිටර් පොත්වල ලියනවාට වඩා මා හාෆ්-ෂීට්වල සටහන් ලිවීම ප්‍රිය කරන්නට හේතු කිහිපයක්ම තිබුණි.

පොත් නිපදවන්නා සලකුණු කර ඇති තනිරූල්, කොටුරූල් ඉරි අතරේ ම අපට හිරවන්නට අවශ්‍ය නැත. එක් දිනක් පාසල් යන්නට නොහැකි වූ විට ඒ සඳහා පිටු කීයක් ඉඩ හරින්න ද? යන ප්‍රශ්නය ද මෙහි දී පැන නොනගී. හාෆ්-ෂීට් භාවිතා කරන මිතුරන් අතර ණයට දෙන්නටත්, ණයට ගන්නටත් හැකි නිසා මොනිටර් පොතක් ගෙදර අමතක වූ විට ඇතිවන ලොකු ප්‍රශ්නය ද නැත.

ඒ සේරමටත් වඩා වෙනදා මෙන් මොනිටර් පොත් ගොන්නක් වෙනුවටසටහන් ලියන හාෆ්-ෂීට් බහා ලූ කාඩ්බෝඩ් ෆයිල් කවරයක් පමණක් රැගෙන විශ්වවිද්‍යාල සිසුන් සේ සිංහ සෙයියාවෙන් අපට පාසල් යා හැක.

අනිත් වැදගත් කාරණය වූයේ මොනිටර් පොත්වල මිල හා සසඳන විට හාෆ්-ෂීට්වල මිල සැලකිය යුතු තරම් වැඩි නොවීමයි.

පාසල් දිවියේ උසස් පෙළ සමය ද, විශ්වවිද්‍යාලවල ගත කළ කාලය ද හාෆ්-ෂීට් අතරම ගෙවී ගියේය. පසුව එළැඹි මා රැකියා කළ සමයේ දී මා අතින් වූ එකම ලිවීම වූයේ ඉඳහිට ලියවෙන කවියක් පමණි. පුදුමයකට මෙන් ඒ සඳහා මා භාවිතා කිරීමට පෙළඹී තිබුණේ මොනිටර් පොතකි. එයට හේතුව වූයේ කොළ කැබලිවල ලියවෙන දේ එකට එක් කර තබා ගැනීමේ තිබුණු ප්‍රායෝගික අපහසුවයි.

මේ කාලයේ එක් සති අන්තයේ දිනක මට මගේ ඥාති නිවසකට යාමට සිදුවිය. මේ නිවසේ සිටි මගේ ඥාති සොහොයුරා ඒ දිනවල සාමාන්‍ය පෙළ විභාගය සමත්ව, උසස් පෙළ හැදෑරීම අරඹන්ට නියමිතව තිබුණි. ඥාති නිවසට ගෙන යන බිස්කට්, කෙසෙල්වලට අමතරව ඥාති සොහොයුරාට තෑගි දීම සඳහා යමක් මිල දී ගැනීමට මට අවශ්‍ය විය. මට එක්වරම සිහියට ආවේ ඔහුට දිය හැකි හොඳම ත්‍යාගය හාෆ්-ෂීට් බවයි.

නගරයේ පොත් කඩයකට ගොඩ වැදුණු මා හාෆ්-ෂීට් බණ්ඩලයකුත්, සටහන් බහාලීමට මෙන්ම, හාෆ්-ෂීට්වල ලිවීමේ දී ආධාරකයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට ද හැකි ඝන ප්ලාස්ටික් ෆයිල් කවරයකුත්, විවිධ වර්ණයේ පෑන් කිහිපයකුත් මිලට ගත්තෙමි.

ඒ සඳහා මා මුදල් ගෙවන කවුන්ටරය අසලට ගිය විට එහි දී මා දුටුවේ මා එවකට සේවය කළ ආයතනයේ ම සේවයේ නියුතුව සිටි ලිපිකරු මහතෙකි. ඔහු එහි කවුන්ටරයේ සිටි පුද්ගලයා ගේ මිතුරෙක් සේ හැඟිණි.

"හලෝ කොහොම ද?" කියා ඔහු මා සමග සිනාසී කතා කළ ය.

එකෙණෙහිම ඔහුගේ නෙත ගැටුණේ මා අත තිබු හාෆ්-ෂීට් බණ්ඩලය ඇතුළු ලිපිද්‍රව්‍ය භාණ්ඩ කිහිපයයි. ඒ දුටු විගස ඔහුගේ දෙනෙත් විස්මයාර්ථයක් දක්වමින් විසල් වෙනවා පෙනුණි.

"ආ! හාෆ්-ෂීට් කඩෙනුත් ගන්නවා ද?" ඔහුගේ මුවට ක්ෂණයකින් නැගුණු වදන් පෙළ එය විය.

ඒ ප්‍රශ්නය ඇසීමට හේතුව ගැන ඊට වඩා වැඩි විස්තර කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ යැයි සිතමි.

- රසික සූරියආරච්චි
rasika.suriyaarachchi@gmail.com



මේ ලිපිය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

පර්යාය පදය - ෂර්මිලා බංදුනී දංවත්ත



ඔබ කියන විදියට...

මා මල් මවයි
වලාකුළු නවතයි
වැසි වස්සවයි
රෑ අහස අතුගා
තාරකා අතුරයි

ඔව්...
ඒ මම තමයි
ප්‍රේමයට කියන
පර්යාය පදය
මගෙ නමයි

- ෂර්මිලා බංදුනී දංවත්ත
sharmiladanwatte@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

"සිසිල" සාහිත්‍ය වෙබ් අඩවිය සහ ඔබේ නිර්මාණ



ඕස්ට්‍රේලියාවේ, නිව් සවුත් වේල්ස ප්‍රාන්තයේ සංස්ථාපිත සිංහල සංස්කෘතික හමුවේ ලේඛක සංසදය විසින් සැප්තැම්බර් 2021 සිට, අගෝස්තු 2026 දක්වා වසර පහක් තිස්සේ මාසිකව වාර ප්‍රකාශනයක් ලෙස නොකඩවා පවත්වාගෙන ගිය "සිසිල" සඟරාව, 2026 සැප්තැම්බර් මස සිට පවත්වාගෙන යන්නේ වෙබ් අඩවියක් ලෙසිනි.

"සිසිල" සාහිත්‍ය වෙබ් අඩවියේ අප පළකරන්නේ මූලිකවම ගද්‍ය සහ පද්‍ය නිර්මාණ වේ. මීට අමතරව, සමාජ, දේශපාලන කරුණු අලළා ලියවෙන තීරු ලිපි, විශේෂාංග ලිපි ද වෙබ් අඩවියේ පළවෙනු ඇත.

ඔබේ නිර්මාණ සිංහල යුනිකෝඩ් අකුරෙන් යතුරුලියනය කර පහත ලිපිනයට ඊ-මේල් මගින් එවන්න.

sisila.sangarawa@gmail.com

සියලු නිර්මාණ/ලිපි පළකරන්නේ නිසි පරිදි සංස්කරණයකින් පසුව ය. මේ සඳහා සංස්කාරකවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ සම්මාදම ලැබේ.

ජාතිභේද, ආගම්භේද සහ වෙනත් බෙදීමවලට තුඩු දෙන කරුණු සහිත නිර්මාණ/ලිපි පළ නොකර සිටීමට "සිසිල" සාහිත්‍ය වෙබ් අඩවිය පවත්වාගෙන යන ලේඛක සංසදයට බලය ඇත.

ස්තුතියි,

- "සිසිල" වෙබ් අඩවිය

Tuesday, 20 October 2026

පුතේ උඹ - රුවන් ඩී අළුබෝමුල්ලගේ



උපන් දා පටන් විඳි දුක් කන්ද අපමණයි
හපන්කම කිසි තැනක නොනැවතී ගිය එකයි
සැලෙන් නැති වේරම්බ ඉදිරියෙත් මහමෙරයි
ඉතින් නුඹ නවතන්න කාටවත් බැහැ තමයි

සත් පියුම් පිපෙන්නේ සාර මඩවල්වලයි
කොත් කැරැලි දිලෙන්නේ ඉර එළිය වැටුනමයි
නෙත් පියන් ඇරෙන්නේ හොඳම දේ දකින්නයි
රත්තරං පුතේ උඹ අපි දිනුව වත්කමයි

හෙට දවස දිනනවා සැකක් නෑ සත්තමයි
වැට බිඳින්නට ඉඩක් කාටවත් නෑ තමයි
කට පුරා හිනා මල් පිපෙනවා හරි හැඩයි
මට මගේ ලෝකයම ඇත්තටම සුන්දරයි

- රුවන් ඩී අළුබෝමුල්ලගේ
ruwand7@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Monday, 19 October 2026

තීරණය - සුලේඛා විතානගේ



"අද සමරසේකර මහත්තයා ගෙදර යන්න නැද්ද ?" සිරිනන්ද විදුලි පංකා නිවා දමමින් ජනෙල් වසාදමමින් හඬ නගා තමා අමතනු ඇසීමෙන් දේවක පියවි සිහියට ආවේය.

"මහත්තය සනීප නැද්ද?"

මඳ සිනාවක් පා සිය බෑගය අතටගත් දේවක සමරසේකර සිය කාර්යාලය සිසාරා බලා පියගැට පෙළ බසින්නට විය. ඊයේ රෑද අද උදෑසන ද නිවසේ දී සුමාලි සහ තමා අතර සිදුවූයේ කෙතරම් අවාසනාවන්ත සිදුවීම් මාලාවක් ද? ඇය හඬා වැලපමින් තමාගේ ජීවිතය ඇදවැටුණු ආගාධය ගැන දිගින් දිගට ම දේවකට ශාප කරන්නට වූවාය. නිවස ඉදිකිරීම සඳහා ණය මුදලක් ලබාගත්, පෞද්ගලික මුල්‍ය සමාගම විසින් එවන ලද අවසන් නිවේදනය, ගෙට ගොඩවන විට ම දේවක අතට දුන් සුමාලි ණය ලයිස්තුව කියවන්නට වූවාය. රන් ආභරණ වෙන්දේසිවීමට ආසන්න යැයි සඳහන් වූ දැනුම්දීම් ද, ස්කූටරය ලීසිං කළ කොම්පැණියෙන් ලද පණිවිඩද ගොන්නක් ද අතැතිව අතෝරක් නැතිව ඇය කළ දෙස් දෙවොල් තැබීම මහන්සියෙන් ගෙට ගොඩ වූ දේවකගේ කෝපයට හේතුවිය. එහෙත් ඒ කිසිවක් නෑසුණා සේ නාන කාමරයට රිංගාගත් දේවක උවමනාවෙන් ම වැඩි කාලයක් එහි ගත කළේ ඒ කරච්චලය මඟ හැරීමට ය. ඔහු එළියට එද්දී ලොකු දුව සාදා ගෙනැවිත් තැබූ තේ කෝප්පය ඇල් වී තිබුණි.

"කට වහගෙන බිල්ලා වගේ හිටියොත් සේරම හරි," සුමාලි නැවත පටන් ගත්තාය. ලොකු දුව, නංගී සමඟ කාමරයට වී ජනේලයෙන් එපිට බලා සිටිනු දොර රෙද්ද මෑත්කර බැලූ විට දුටු දේවකගේ සිත දැවී ගියේ දරුවන් දෙදෙනාගේ මුහුණුවල වූ අසරණ විලාසය දැකීමෙනි. වැරදුණේ කොතැනදැයි නිනව් නැත. රැකියාව කරන ආයතනයෙන් ද ණයක් ලබාගෙන ඇති බැවින් ඔහු අතට ලැබෙන්නේ වැටුපෙන් භාගයකි. කෙසේ නම් මේ ණය කන්දරාවෙන් ගැලවෙන්නදැයි දහ අතේ සිතුවද සිදු වූයේ තව තවත් ඒ උගුලේම සිරවීම පමණකි. සුමාලි කුලී ඇඳුම් මසා උපයාගන්නා මුදලින් දරු දෙදෙනාගේ වියදම් ද ගෙදර කෑම වියදම ද පිරිමසාගනී.

දේවක මත්පැන් සිගරට් පාවිච්චි නොකරයි. "කුණා" යැයි ඇතම් මිතුරන් මුහුණටම කීව ද සිනාසුණා මිස දේවක කෝප වූයේ නැත. දැන් ඔවුන්ගේ විවාහ ජීවිතයට පහළොස් වසරකි.

ගමේ උන්නානම් මෙවැනි දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගතකරන්නට වෙන්නේ නැතැයි දේවකට නිතරම සිතෙයි.

කිතුල්ගලින් එහා ගිනිගත්හේනට කිට්ටු තමා හැදී වැඩුණු ඒ සුන්දර ගම්පියසත්, ගස් කොළන්වලින් වැසුණු, නිරන්තර මීදුමින් වෙලුනු කඳු පෙළත් දේවකට සිහිපත් වෙයි. අම්මා අප්පච්චි හා අක්කලා දෙදෙනා සමඟ ගතකළ ඒ සරල සුන්දර නිස්කලංක ජීවිතය ගැන මතකය හද පාරවයි. ගමෙන් පිටවී නගරයට පැමිණ බෝඩිමක නැවතී රැකියාවට යද්දී බස් නැවතුම්පොළේ දී දැක හඳුනාගෙන ටික කලකින් සුමාලිව විවාහ කරගන්නට දේවකට සිදුවිය. ගමේ පාසලේදීවත් ගැහැණු ළමයකු හා හාදවීමට දේවකට එතරම් ඕනෑකමක් තිබුණේ නැත. නාගරික තරුණියක වූ සුමාලිගේ දඟකාර ගති පැවතුම් ද, ඉතා අලංකාර ලෙස ඇඳුම් පැළඳුම් හැඳ උජාරුවෙන් හැසිරෙන ඇගේ නාගරික විලාසය ද දේවකගේ නෙත් සිත් පැහැර ගත්තේය. මිත්‍ර වූ විගසම ඇගේ නිවසට ආගිය ගමනේ දී, ඇතැම් දවස්වල ඇගේ නිවසේ රැය ගතකිරීම කෙළවර වූයේ සුමාලි ගැබ් ගැනීමෙනි. දේවකගේ දෙමව්පියන්ගෙන් එය රහසක් කොට හදිසි විවාහයකට යාමට ඔහුට සිදුවිය. විවාහය ගැන ගමට ගොස් අම්මාට කී විට ඇය හඬා වැටුණේ විවාහ නොවූ අක්කලා දෙදෙන ගැනවත් නොසිතා කරගත් විවාහය ගැන නම පුත්‍රයාට බැණ වදිමිනි. ඒ නොමනාපයේ පිහිටෙන් සිදුව තිබූ අබග්ගය වසාගන්න සුමාලිට සහ ඇගේ මවට ඉඩ සැලසුණි.

ටික කලකින් අමනාපකම් දුරු වී බිරිඳ සමඟ ගමට ගිය දේවකට ඕනෑ වූයේ අම්මලා සමඟ පෙර සේම සතුටින් ගමේ ජීවත්වීමටයි. නිවස අසලින් නව නිවසක් තනාගැනීමට අප්පච්චී සහ අම්මා උදව් කරන්නම් කීව ද, සුමාලි අකමැති විය. ඇයට අවශ්‍ය වූයේ නගරයේ සුවපහසුවට ජීවත්වීමටයි. ඇගේ අම්මා විසින් ඇයට දුන් පර්චස් දහයක ඉඩම් කෑල්ලේ නිවසක් ගොඩනැගීම ඇගේ අභිප්‍රාය වී ය. ගම නිසසංසල සුන්දරත්වයෙන් අනූන වූයේ වුව ද දෛනික ජීවිතයේදී එහි ඇති දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට සුමාලි කැමති වූයේ නැත. කුස පිළිසිඳි දරුවා ගැන බොහෝ බලාපොරොත්තු ඈ තුළ විය. ඒවා ගැන දේවක හා කතාකරද්දී ඔහු දැක්වූ අලස ප්‍රතිචාර හමුවේ සුමාලි පසුබට වූයේ නැත.

නගරයේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට හාත්පසින්ම වෙනස් වූ ගමේ ඇවතුම්, පැවතුම් සුමාලිට රුචිවූයේ නැත. නිවාඩු දවස්වල තරමක් දහවල් වන තුරු කාමරයේ දොරවසාගෙන නිදාගැනීම උදයේම එන යන අසල්වැසි ගැහැණුන් පවා ප්‍රශ්න කරයි. තේ හදාගෙන ගොස් නයිටියට උඩින් දමාගත් හවුස්කෝට් එක පිටින්ම මිදුලේ බංකුව වී දේවක සමීපව හිඳගෙන හිඳිම ඔහුගේ මවත් පියාත් රිස්සුවේ නැත.

"මද්දහනක් වෙනකම් නිදියනව මදිවට බාගෙට හෙළුවෙන් අර මිදුලෙ තුරුල්කරගෙන නටන මේ නෙයියාඩගම මොකක්ද පුතේ?" අම්මා කුස්සියේ දී දේවකට දොස් කියනු සුමාලිට ඇසුණි.

"මෙතන ගෑණු ළමිස්සියො දෙන්නෙක් ඉන්නවා ඒක මතක තියා ගනින්," තාත්තා ද අත්වැල අල්ලයි. සුමාලි මූණ එල්ලාගෙන කාමරය වැදෙයි. දේවක අම්මලා සමඟ කතාබහ කරමින් දවස ගෙවන්නේ කිසිවක් නොසිදුවූ ලෙසිනි. දේවක නිශ්ශබ්දව සිදුවන්නක් සිදුවන්න හරිමින් සිටීම සුමාලිට නොඉවසුම් දෙයි. ඒ පවුල තුල තමා ආගන්තුකයෙකැයි ඇයට ඒත්තු ගියෙන් නගරයේ තමාට හුරුපුරුදු පරිසරයේ ජීවත් වීමට සුමාලි දැඩිව ගත් තීරණයට ද දේවක එතරම් විරුද්ධත්වයක් පෑවේ නැත.

පවුලේ එකම පිරිමි දරුවාවූ දේවක ගමෙන් පිටවීම ඔහුගේ මව්පියන්ගේ දැඩි කනස්සල්ලට හේතුවිය. ඒ ඈත ගම්බද ජීවන රටාව හා මුසුවීම ආටෝප සහිත ජීවිතයකට හුරුවී සිටි සුමාලිට ද පහසු වූයේ නැත. කෙසේ හෝ පළමු දරුවා බිහිකිරීමට තම මව ළඟට ආ ඇය නැවත ගමට ගියේ නැත.

එතැන් සිට ඇරඹුණු කාල වකවානුව තුළ ජීවිතය කෙතරම් අවුල් සහගත වූයේදැයි දේවක සිහිපත් කළේ දැඩි ශෝකයෙනි. ගෙදර යාමට දුම්රියපොළ දක්වා ඇවිදගෙන ආ දේවක අසල කඩයකට ගොඩවැදී තේ එකක් ඇණවුම් කළේය. අද දවස තුළ දී සූදානම් කරන ලද ලියකියවිලි නැවත අතටගෙන පරීක්ෂා කළ දේවක සෙමෙන් තේ කෝප්පය බොන්නට වූයේ සියල්ල විසඳගත්තේය යන සතුටිනි. තමා වෙනදා යන දුම්රිය, ස්ටේෂමට ළඟාවෙන හඬත්, ගැඹුරු නළාව හඬවමින් පිටවයන ශබ්දයත් එදෙසට හරවාගත් හිසින් යුතුව දේවක අසා සිටියේ අඩසිහියෙනි. ඒ දුම්රිය පිටව ගියපසු ගෙදරට නොයෑම ස්ථිර වූවාක් මෙන් හැඟීමක් ඔහුගේ සිතෙහි උපන්නේය.

දේවකට සිටි එකම මිත්‍රයා වූ සමන්ත දුම්රිය ගමනේ දී ඔහුගේ මුණ ගැසුනෙකි. දුම්රියේ මිතුරු සමාගම් හා එතරම් හාදකමක් සමන්තට ද නොවීය. පුද්ගලික සමාගමක ඉහළ තනතුරක් හෙබවූව ද නිහමානී මිනිසකු වූ සමන්ත, දේවක සමඟ මිතුරු වූයේ ගමනේ යෙදෙද්දී කියවූ පොත් හුවමාරුව නිසා ය. ජීවිතයේ යථා ස්වභාවය ගැන කතාබහ කරන්න හැකිවීම දෙමිතුරන්ගේ බැඳීම වඩාත් සමීප කළේය. කෙමෙන් කාලය ගතවෙද්දී දේවකගේ බාහිර ස්වරූපය මෙන්ම ඇතුළාන්තය ද දුක්ඛිත පෙනුමකින් යුතුවීම සමන්ත නිරීක්ෂණය කළේය.

"ඇයි මචං මොකක් හරි අවුලක් ද?" සමන්තගේ මුහුණ දෙස ඍජුව බලා සිටි දේවකගේ දෑස් කඳුළු පටලයකින් වැසීගිය ද, සිතතුළ ඔබා මැඩගෙන උන් වේදනාව දෑසින් උතුරා යන්නට නොදී මඳක් නිහඬව සිටි ඔහු මිත්‍රයා සමඟ තමාගේ ජීවිතයේ දෝමනස්ස බෙදාගන්න පුරුදු වූයේ එදා සිට ය. සමන්ත දෙතුන් වරක් මුදලින් උපකාර කළේ ද දේවක එය ප්‍රතික්‍ෂේප කරද්දී දැඩි පෙරැත්තයෙන් ඒ සඳහා කැමති කරවාගෙන ය. මිතුරා සුපුරුදු ලෙස ඒ දුම්රියට ගොඩවෙද්දී තමාව සොයන්නට ඇත. ඉකියක් උගුරේ සිරවී ඇත. ඔහු ඇඟිලි තුඩු තබා දෑස් වසාගත්තේය.

තේ කෝප්පය අවසන් වූව ද එතැනම වාඩිවී සිටි මිනිසා දෙස දෙතුන්වරක් බලමින් එහාට මෙහාට ගිය වේටර් කුඩා දීසියක දැමූ බිල ගෙනැවිත් තැබුවේය. මුදල් එහි තබා කඩෙන් එළියට ආ දේවක සෙමෙන් ස්ටේෂන් එක දෙසට ඇවිද යන්නට විය.

ලොකු දුවගේ අහිංසක දෑස ද, සැමදාම රෑ තමාගේ තුරුලේ නිදාගන්නා බාල දියණියගේ සිනිඳු මෘදු ස්පර්ශය ද දේවකට සිහිවෙයි. ඒ විශාල නිවස තනන්නට ජීවිතයම බිලිදුන්න ද ඔහු ඒ ගෘහය තුළ ක්ෂුද්‍ර ජීවියකු විය. සුමාලිගේ රළු පරළු හැසිරීම ද, නිරන්තරයෙන් ඇතිවූ අඬදබරද නිසා දේවකට නිවස පෙනුණේ අපායක් මෙනි. දරුවන් දෙදෙනාගේ ඇසුරින් මඳ අස්වැසිල්ලක් ලැබුණද, අඹුසැමියෝ වෛරක්කාරයන් මෙන් හැසිරෙන්න වූහ. ධෛර්යවන්ත ගැහැණියක වුව ද අවට ලෝකයට පෙනෙන්නට ඉහළින් ජීවත්වීමට ඇති ආශාව නිසා ඇය දේවකට බලපෑම් කරමින් කෙසේ හෝ තම අපේක්ෂාවන් ඉටු කරගන්නට යුහුසුළු වූවාය.

නිවස වටා තාප්පයක් බැඳ කළුපාට ගේට්ටුවක් දැමූ පසු තිරරෙදි දැමීම සහ කුඩා ගෙවත්ත අලංකාර කිරීමට ඇය තම රන් මාලය විකුණා දැම්මේ, "ඔය උලව්ව පෙට්ටියේ තියාගෙන ඉන්නේ මොන මඟුලකට ද?" යැයි දේවකට ඇහෙන්නට කියමිනි. දේවක එය සුමාලිට ගෙනැවිත් දුන්නේ ඔවුන් විවාහ වූ අලුත ය. ඉඳහිට මංගල උත්සවයකට යනවිට සුමාලි ඒ මාලය කර පැළඳි විට දේවකගේ සිතට දැනුණේ ආඩම්බරය මුසු සතුටකි.

දේවකලා ගේ ගෙදර තිබුණු සියුම් කැටයමින් නිම වූ කවිච්චිය සහ පබිලියන් ඇඳ, දේවක නව නිවසට ගෙවැදුණූ පසුව අප්පච්චී විසින් නැවත පොලිෂ් කොට ලොරියක පටවාගෙනවිත් මිදුලේ නතර කරන තුරු දේවක දැන සිටියේ නැත. සුමාලිගේ දෙමව්පියන් ද ඉදිරියේ අප්පච්චි ඒවා දේවකට දුන්නේ තමන්ගේ අත්තම්මලාගෙන් තමා ලද පැරණි ගෘහ භාන්ඩවල පාරම්පරික වටිනාකම ගැන උජාරුවෙන් කියමිනි. දිනෙක දේවක වැඩ ඇරී ගෙදර එද්දී සාලයේ තිබුණු කවිච්චියත් මැද කාමරයේ තිබුණු ඇඳත් සුමාලි පරණ බඩු කඩයකට විකූණා තිබිණි.

නිම්හිම් නැති කෝපයෙන් වෙව්ලමින් දේවක සුමාලිගේ කම්මුලට පහරක් දුන්නේය. කොස්ස අතටගත් සුමාලි පෙරළා ගැසූ පහරින් දේවකගේ නළල පැළී ලේ ගලන්නට විය. බියටපත් දැරියන් දෙදෙන මරහඬ තලන්නට විය. නුදුරු නිවසේ සිටි සුමාලිගේ අම්මාත් අයියාත් දිව ආවෝය. සුමාලි දෙස් දෙවොල් තබමින් වැලපෙන්නට වූයේ මහහඬිනි. පණ බේරාගැනීමට තමාට එසේ කරන්න සිදුවූ වග අන් අයට ඒත්තු ගැන්වීමට සුමාලි කරන රඟපෑම ඇගේ අයියා ගණන් ගත්තේ නැත.

බෙහෙත් දැමීමෙන් නළල සුව වූව ද දේවකගේ සිත දැඩි ලෙස ගිලන් වන්නට විය. ණය තුරුස් එන්න එන්න වැඩි වීමත් නිතර නිතර සන්ඩු දබර වැඩිවීමත් එක සමානව වර්ධනය විය. මේ සියලු සිදුවීම් දැන් දේවකට එක පෙළට සිහිපත්වෙයි. ඊයෙ සවස ද සිදුවූයේ එවැනිම දබරයකි. සුමාලි නොනවත්වා බැණ වදින්න වූයේ ණයකාරයන් ගෙදර එන වග කියමිනි.

අම්මාත් අප්පච්චීත් මියගියේ කලකට පෙර ය. අක්කලා විවාහ නොවූ අතර උමතු රෝගයක් වැළඳුණු ලොකු අක්කා මියගියේ අංගොඩ රෝහලේ දී ය. පොඩි අක්කා වූ රසාදරී නිවසේ තනිව වෙසෙයි. දේවකට ගමට පැමිණ ගේදොර භාරගන්නා ලෙස ලියුමකින් ද, වරක්, දෙවරක් ආගිය වෙලාවල දී ද ඇය ඉල්ලා සිටියාය. දසසිල් මාතාවක් වන්නට බලාපොරොත්තුව ඉන්නා බැවින් නීත්‍යානුකූලව දේපල පවරා දෙන්නට එන්නැයි ඈ කළ ඉල්ලීම සුමාලිට සිනහවට කාරණයක් විය.

"මම යයි ඔය බූත බංගලාවට, වන කැලේ, නොදකිං," ඈ පවසන්නේ දේවකට ඇසෙන්නට ය.

කෙසේ හෝ මේ ණය උගුලෙන් මිදිය යුතුය. දරු දෙදෙනාත් සමඟ ගමේ පදිංචියට ගියහොත් ප්‍රශ්නයට විසඳුමක් ලැබෙනවා යැයි දේවක විශ්වාස කළේය. දහවලේ කෙතරම් බහින්බස් වුව ද සුමාලි සමඟ මේගැන කතා කරන්නට දේවක දරුවන් නිදන තුරු ඉවසා සිටියේය. කුලී ඇඳුමක බොත්තම් අල්ලමින් සිටින තම බිරිඳ දෙස බලා සිටි දේවකට දුක සිතුණි.

"සුමාලි," දේවක ඇයට ළං වී කතා කළේ තැන්පත් ස්වරයෙනි. "අපි ගමට යමු, මේ ගේ විකුණලා ණය බේරලා දාමු, අපට පොඩි වාහනයක් ගන්නත් පුළුවන්."

දේවක කළ මේ යෝජනාවෙන් දණ්ඩෙන් පහර කෑ සැපින්නක ලෙස ඇය කෝපාවිෂ්ඨව නැගී සිටියාය.

"මොකක් ?" සුමාලිගේ දෑස් ගොරොක් මද සේ ය.

"අර පිස්සු විමානෙට? තමුසෙ යනවා. උඹලගෙ පවුලටම පිස්සු. ගිහින් මැරියන්කො. එතකොට හම්බවෙන එකෙන් මම මේ දරුවො එක්ක ණය ටික බේරගන්නම්."

දේවකගේ හිසට තද පහරක් වැදුනාක් මෙන් ඔහු වික්ෂිප්ත විය. ඈ පැවසුවේ සත්‍යයක් නොවේද?

නිදිවර්ජිත රාත්‍රිය දේවකව බොහෝ ඈත රැගෙන ගියේය.

දරුවෝ පාසල් යන්න සූදානම් වෙති. සුමාලි කුස්සියේ වැඩකරමින් සිටියි. තමාගේ දෙපා නමදින දැරියන් සිපගත් දේවක සතුටින් නිවසින් පිටවිය. බොහෝ කලකට පසු සිත සැහැල්ලූ වී ඇත.

"ඊළඟට පැමිණෙන්නේ මාතර බලා යන සීඝ්‍රගාමී දුම්රියයි," යකඩ කට දැනුම් දෙයි. යළිත් වේදිකාව කලබල වන්නට විය. සියළු ලියකියවිලි සහිත කන්කෝරු බෑගය බංකුව මත තබා සිහිනයෙන් අවදිවූවාක් මෙන් දේවක සමරසේකර දුම්රිය වේදිකාව දිගේ පහළට බසින්නට විය.

සුමාලිත් ,දරුවනුත් සිනාසෙමින් තමා දෙසට ඇවිද එති. අම්මා, අප්පච්චී, අක්කලා සියල්ලෝ සතුටිනි. රේල් පාරට ගොඩවූ දේවක ජංගම දුරකථනය කනට තබාගෙන කොළඹ දෙසට ඇවිද යන්න විය. දෙපස සුනාමියෙන් සුන් වූ නිවෙස් පාළුවට ගොසිනි. මහ සාගරය ශාන්ත ස්වභාවයක් ඉසිලීය. වංගුවෙන් මතුවූ දුම්රිය නළාව දිගින් දිගටම හඬන්නට විය.

"කාවද හැපුණා," ඇදීගිය දුම්රිය නතර වූ පසු මිනිස්සු දුම්රියෙන් බැස එදෙසට දිවයන්නට වූහ.

"ෆෝන් එක කණේ තියාගෙන ආවෙ," රියැදුරා සිය සගයාට කීවේය.

"අද පරක්කු වෙයි," කියමින් මිනිස්සු යළි දුම්රියට ගොඩවූහ.

- සුලේඛා විතානගේ

sulekhawithanagemal@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Sunday, 18 October 2026

කැලණි නදිය ගලා බසී : තුන්වෙනි කොටස - එච්. එම්. පියතිලක හල්පෙ



මෙතෙක් කතාව: පළමුවෙනි කොටස, දෙවෙනි කොටස

නිලිනි සහ සෙනරත් නැවත දේවාල භූමියට දෙසට ගියහ. ඔවුන් එහි පය තබන විට, මුළු පරිශ්‍රය පුරාම පැතිර තිබුණේ උදේ වරුවේ දේව පූජාව අවසන් වූ සැහැල්ලු, නිශ්ශබ්ද වාතාවරණයකි. දැල් වූ කපුරු සුවඳත්, හඳුන්කූරු දුමාරයත් තවමත් අවට වාතයේ රැඳී තිබුණි. ඔවුන් දෙදෙනා පියවර මැන ආවේ මීට පෙර තමන් හා සුහදව කතාබස් කළ වයෝවෘද්ධ දේවගැතිවරයා සොයාගැනීමේ අපේක්ෂාවෙනි. වැඩි වේලාවක් යන්නට මත්තෙන් දේවාල මළුවේ දී ම ඔවුනට ඔහුව මුණ ගැසුණි.

"මාමේ..." නිලිනි තම මුවඟට නැඟුණු ළැදියාවෙන් පිරි සිනහව පෙරදැරි කරගෙන ඔහු අමතා කතා කළාය. "අපි අර හාමුදුරුවන්ව මුණගැහිලා රංවල දෙවියන් ගැන සෑහෙන තොරතුරු ටිකක් අහලා දැනගත්තා. දැන් අපිට දැනගන්න ඕනෑ වෙන්නේ දෙවියන් වෙනුවෙන් කෙරෙන පුදපූජා සහ වත්පිළිවෙත් මොනවාද කියන එකයි. ඒකයි අපි ආයෙමත් මාමාව හමු වෙන්න ආවේ."

දේවගැතිවරයා ඔවුන් දෙස බලා සෙනෙහස්බර සිනහවක් පෑවේය. ඔහුගේ දෑස් තුළ වූයේ දීර්ඝ කාලීන භක්තියක සහ අත්දැකීම් බහුල බවක සලකුණුය.

"ඒක ගොඩක් හොඳයි නෝනා..." ඔහු සිය කටහඬ අවදි කළේය. "රංවල දෙවියන් වෙනුවෙන් කෙරෙන පූජා කර්ම රාශියක් මේ පළාතේ තියෙනවා. බලන්න, ඔය දේවාලය ඉස්සරහ තියෙන පින් පෙට්ටිය දිහා... ඒකට කාසියක් දාන එකත් දෙවියන්ගෙන් පිහිට පතා කෙරෙන සරල, ඒත් බලවත් පූජාවක්. ඒකට කියන්නේ 'පඬුරු පූජාව' කියලා."

ඔහු දේවාල මන්දිරය දෙසට අත දිගු කරමින්, රංවල දෙවිඳුන් කෙරෙහි ගැමියන් තුළ ඇති අචල විශ්වාසය ගැන තවදුරටත් විස්තර කරන්නට විය.

"ජීවිතේට ලෙඩක් දුකක්, කරදරයක් හිරිහැරයක් වුණාම මේ කැලණි මිටියාවතේ මිනිස්සු දුවගෙන එන්නේ රංවල දෙවියන් ළඟට. හැමෝම තමන්ගේ දුක්ගැනවිල්ල කියලා බාරහාර වෙනවා. මේ බාරහාර වීම දේවාලයටම ඇවිත් කරන්න ඕනෑ නෑ, තමන්ගේ නිවසේදීම වුණත් කරන්න පුළුවන්. පිරිසිදු කාසියක් අරගෙන, කහ දියරෙන් සෝදලා, පිරිසිදු සුදු රෙදි කැබැල්ලක ඔතනවා. ඊටපස්සේ තමන්ගේ අභිප්‍රාය, ඒ කියන්නේ තමන්ට ඉටු වෙන්න ඕනෑ දේ හදවතින්ම සිහිපත් කරලා, ඒ පඬුර ගෙයි උසස් තැනක ගැටගහලා තියනවා."

ඔහු මොහොතක් නතර වී, තරුණ යුවළගේ මුහුණුවල ඇඳී ඇති කුතුහලය දෙස බලා මෘදු ලෙස සිනාසුණේය.

"ඉතින්... බලාපොරොත්තු වුණ ඉල්ලීම ඉටු වුණාට පස්සේ, බාර වුණ විදිහටම දේවාලයට ඇවිත් පූජා වට්ටියක් තියලා, 'ප්‍රාණයට ප්‍රාණයක්' විදිහට පූජා පවත්වලා, එහෙමත් නැත්නම් රිදී කඩුවක් දේවාලයට පූජා කරලා ඒ බාරයෙන් නිදහස් වෙන්න ඕනෑ. ඒ විතරක් නෙවෙයි, නෝනා... රංවල දෙවියන් වෙනුවෙන් දිනපතාම රෑ කාලයට තමන්ගේ ගෙවල් ඉස්සරහ පුහුල් පහනක් දැල්වීම මේ කැලණි මිටියාවතේ ගැමියන් අතර තවමත් නොකැඩී පවතින චාරිත්‍රයක්. ඒ පහන් ආලෝකය නිසා නිරන්තරයෙන්ම දේව පිහිට, ආරක්ෂාව ඒ නිවෙස්වලට ලැබෙනවා කියලයි ගැමියන් විශ්වාස කරන්නේ."

කතාව නිම කළ දේවගැතිවරයා, "එන්නකෝ මාත් එක්ක..." යැයි පවසමින් ඒ තරුණ යුවළ කැඳවාගෙන දේවාලයේ පැති මණ්ඩපයක් දෙසට පියනැඟුවේය. එහි එක් කෙළවරක, එල්ලා තිබූ 'පුහුල් පහන්' පෙළක් ඔහු ඔවුන්ට පෙන්වා සිටියේය.

"රංවල දෙවියන් වෙනුවෙන්ම විතරක් ම වෙන් වුණු සුවිශේෂී පූජා කර්මයක් තමයි නෝනා මේ මෙතැන සිද්ධ කරලා තියෙන්නේ..." දේවගැතිවරයා ආඩම්බරයෙන් මෙන් පැවසුවේය. "මේකට කියන්නේ 'පුහුල් පහන් පූජාව' කියලා. සමහර අය තමන්ට හෝ පවුලේ කෙනෙකුට ලෙඩක් දුකක් ඇතිවුණාම පුහුල් පහන් හතක්, දාහතරක්, එහෙමත් නැත්නම් විසිඑකක් විදිහට පූජා කරන්න බාර වෙනවා. ඒ ප්‍රාර්ථනාව ඉටු වුණාට පස්සේ තමන්ගේ නිවසේ, මේ දේවාල භූමියේ, එහෙමත් නැත්නම් මඟී ජනතාව ගැවසෙන ප්‍රධාන මාර්ග දෙපස මේ විදියට පුහුල් පහන් දල්වලා තබන එක ගැමි සිරිතක්."

ඔහු අසල එල්ලා තිබූ පුහුල් පහනක් අතට ගෙන එය නිර්මාණය කර ඇති අපූර්ව ආකාරය තරුණ යුවළට පැහැදිලි කරන්නට විය.

"බලන්නකෝ, මේක හදන්නේ අපි හැමෝම දන්න අළු පුහුල් ගෙඩියෙන් නෙවෙයි. මේකට කියන්නේ 'පුහුල් පහන' කියලා වුණාට, මේක හදන්නේ උණ ලීයෙන් සහ ගොක්කොළවලින්."

ඔහු උණ බටයක් අතට ගෙන පෙන්වමින් තවදුරටත් විස්තර කළේය.

"මුලින්ම පුරුක් දෙකක් තියෙන විදියට උණ බටයකින් කොටසක් කපා ගන්නවා. ඊට පස්සේ තියුණු පිහියක් අරගෙන, ඒ පුරුක් දෙක මැදින් පිහිටි උණ බටය සිහින් තීරු කිහිපයකට පලා ගන්නවා. හැබැයි දෙකෙළවරේ තියෙන පුරුක් දෙක තුවාල වෙන්න දෙන්නේ නෑ."

"ඊට පස්සේ මාමේ...?" නිලිනි දැඩි කුතුහලයකින් යුතුව ඇසුවාය.

"ඊට පස්සේ මෙන්න මේ වගේ වටකුරු දරණුවක් හදාගන්නවා. පලපු උණ බටයේ මධ්‍යයෙන් මේ දරණුව ඇතුළට රිංගවලා, උණ පතුරු ඈත් කරලා තද කළාම... මෙන්න බලන්න, හරියට අළු පුහුල් ගෙඩියක හැඩය නිරායාසයෙන්ම මතු වෙනවා."

ඔහු පලා තිබූ උණ පතුරු දෙපසට විහිදුවා, ඒ මැදට දරණුව තබා තද කර පෙන්වූයේය. සැබවින්ම එය දැන් පුහුල් ගෙඩියක හැඩය ගෙන තිබුණි.

"ඊළඟ පියවර තමයි මේක හැඩ කරන එක," දේවගැතිවරයා අසල තිබූ ලා දළු ගොක්කොළ කිහිපයක් අතට ගත්තේය. "ගොක්කොළ ටිකක් අරගෙන, උණ බට සැකිල්ල වටේට එක පෙළට තියලා, උණ බටයේ එක කෙළවරකින් සිහින් බෙලි පට්ටයකින් හෝ ලණුවකින් තද කරලා බඳිනවා. ඊටපස්සේ ඒ ගොක්කොළ දිග හැරලා, මුළු උණ බට සැකිල්ලම වැහෙන විදිහට වටේටම තියලා, අනෙක් කෙළවරත් ඒ විදිහටම ගැටගහනවා. දැන් මේක ලස්සන ගොක්කොළ කූඩුවක් වගේ. පහන පත්තු කරන්නේ, මේ ගොක්කොළ පතුරු මඳක් ඈත් කරලා, මේ කූඩුව ඇතුළේ දැල්වූ මැටි පහනක් රඳවලා තැබීමෙන්."

ගැමි තාක්ෂණයේ සහ පාරම්පරික දේව විශ්වාසයේ සුසංයෝගයෙන් නිමැවෙන මේ අපූර්ව "පුහුල් පහන" සකසන ආකාරය, නිලිනි කිසිදු පියවරක් මගනොහැර තම ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථනයෙන් වීඩියෝ ගත කරගත්තාය. ඇගේ දෑස් තුළ දිස්වූයේ සාර්ථකත්වයේ සේයාවකි.

"මාමේ, රංවල දෙවියන් ගැන අතීතයේ ඉඳන් කියැවෙන කෝල්මුර කවි මේ පළාතේ ඇති නේද? අපිට පුළුවන් ද ඒ වගේ පැරණි කවි සොයාගන්න...?"

ලෝකයේ හැම දෙවි කෙනෙක් වෙනුවෙන්ම භක්තිමත් පිරිස විසින් ප්‍රබන්ධ කරන ලද බැති කවි සහ යාතිකා පවතින බව නිලිනි පොතපතින් කියවා තිබුණාය. රංවල දෙවිඳුන් උදෙසා ගැයෙන, ගැමි සුවඳ රැඳුණු ඒ සුවිශේෂී 'කෝල්මුර කවි' සොයාගැනීම ඇගේ ක්ෂේත්‍රෙ ගවේෂණයේ ඊළඟ ප්‍රධාන අරමුණ විය.

"කෝල්මුර කවි පොත් මේ ගම්වල ඉන්න පැරණි උදවිය ළඟ තවමත් සුරැකිව තිබෙනවා නෝනා. ඔය රංවල පැත්තේ ඉන්නවා ගුණසේන මහත්තයා කියලා කෙනෙක්. එයා හමු වුණොත් ඔය කියන කෝල්මුර කවි ටික අහලා දැනගන්න විතරක් නෙවෙයි, ලියාගන්නත් පුළුවන් වේවි."

දේවගැතිවරයා මඳක් කල්පනා කරමින් සිට පැවසුවේය.

ඒ අගනා හෝඩුවාව ඔස්සේ ක්‍රියාත්මක වූ නිලිනි සහ සෙනරත් වහාම මෝටර් සයිකලයට නැඟී ගුණසේන මහතා සොයා රංවල ගම බලා පිටත් වූහ. තාර පාර නිම වී, ගම්වාසීන්ගෙන් මඟ විමසමින් ඔවුන් ඇතුළු වූයේ වෙල් යායක් මැදින් වැටී තිබූ රළු වැලි පාරකට ය. කරල් බර වුණු කෙත්යායෙන් හමා ආ සිසිල් සුළඟ ගත දැවටෙද්දී, ඈතින් පෙනෙන ඕවිටක නිසලව ඉදි කර තිබූ ගුණසේන මහතාගේ ගැමි නිවස ඔවුන්ගේ නෙත ගැටුණි.

සෙනරත් මෝටර් සයිකලය නතර කළේ නිවස වටා බැඳ තිබූ වැටේ ඉදි කඩුල්ල අසලය.

"ගුණසේන මාමේ... ගුණසේන මාමා ඉන්නවාදෝ..." සෙනරත් කඩුල්ල ළඟ සිට කිහිප වරක්ම හඬගා ඇමතුවේය.

මොහොතකින්, සරමකින් සහ අත්කොට බනියමකින් සැරසුණු මැදි වියේ පසුවන තේජවන්ත පෙනුමක් ඇති ගැමියෙක් නිවසේ ඉස්තෝප්පුවේ සිට මිදුලට බැස ආවේය. ඔහු නන්නාඳුනන තරුණ යුවළ දෙස බැලුවේ මඳ කුතුහලයකිනි. සෙනරත් කඩුල්ලේ හරස් පොල්ල මඳක් පහත් කර, නිලිනිටත් ඉඩ සලසමින් වත්ත ඇතුළට පියනැඟුවේය.

"මාමේ, අපි ආවේ රංවල දෙවියන්ගේ කෝල්මුර කවි ටිකක් අහලා දැනගන්න. දේවාලයේදී තමයි අපිට කිව්වේ මේවා ගැන හොඳටම දන්නේ ගුණසේන මාමා කියලා. මේ නංගි රංවල දෙවියන්ගේ ඉතිහාසය ගැන තොරතුරු සොයන කෙනෙක්."

සෙනරත් තමන් පැමිණි කරුණ පැහැදිලි කළේය.

ඒ සමඟම නිලිනි ද වැට කඩුල්ලෙන් ඇතුළු වී ගුණසේන මහතා ඉදිරියට පැමිණියාය.

"එහෙනම් හොඳයි... ඇතුළට එන්නකෝ ළමයි..." තරුණ යුවළගේ අරමුණ වටහාගත් ගුණසේන මහතාගේ මුහුණේ ප්‍රසන්න සිනහවක් මතු විය. "මම රංවල මුත්තාගේ කෝල්මුර කවි හොඳට දන්නවා. මගේ තාත්තා ජීවත් වෙලා ඉන්න කාලේ නිතරම ගායනා කරපු කවි පංතියක් මට අද වගේ මතකයි. මම ඒ කවි ටික මේ ළමයින්ට කියා දෙන්නම්..."

ගුණසේන මහතා ඉතාමත් ආදරයෙන් සෙනරත් සහ නිලිනි නිවස තුළට කැඳවාගෙන ගොස්, සාලයේ වූ ලී පුටුවල අසුන් පැනවීය. ඉන්පසු ඔහුගේ ගැඹුරු හඬකින් හා ගැමි තාලයෙන් රංවල දෙවිඳුන්ගේ කෝල්මුර කවි ගායනාව සාලය සිසාරා රැව්දෙන්නට විය.

සතක් සලන් ගිගිරි වළලු මිණි සිලම්බු වලට බැල්ම
බුලත් යහන් අලුත් කරන් බට පඳුරට නිතර බැල්ම
මතක් කළේ රංවල දෙව් මල් යහනට වැඩම වන්න
අපට ඉතින් තෙද බල ඇති රංවල දෙවියෝ වඩින්න

දෑලේ පිරිවර දෙනමක් සමග වඩිනවා
මෙකලේ දෙව් වැඩිය දාට පිහිට ලැබෙනවා
අගේ කරපු ලොව නරයින් දුකෙන් මිදෙනවා
සීලෙ උතුම් රංවල දෙව් යහනෙ වඩිනවා

අගේ වඩන රංවල දෙවියන්නේ
නුගේ විමානේ වාසෙ කරන්නේ
ගඟේ දොළේ දෙවි දිවැස් බලන්නේ
අගේ අහන් රංවල දෙවියන්නේ

රන්වන් සළු ගෙන නිති පළඳින්නේ
රන්වන් සෝලුව අතේ දරන්නේ
රන්වන් පාටින් රුව දිලිසෙන්නේ
රංවල දෙව් මල් යහන වඩින්නේ



කවි ගායනා කරන අතර ගුණසේන මහතාගේ ඇස්වල කඳුළු පිරී හැඟීම්බරවන අයුරු නිලිනි දුටුවා ය. ඇය ඔහු ගායනා කරන කවි තම ස්මාර්ට් ෆෝනයේ රෙකෝඩ්කර ගත්තා ය.

"කවි ගායනාව නම් ඇත්තටම හරිම අගෙයි ගුණසේන මාමේ... මේ කවිවලින් කියැවෙනවා වගේම, රංවල දෙවියන් ගැන ලස්සන ජනකතාත් මේ ගමේ ඇති නේද? මාමා දන්න කියන ඒ වගේ කතාන්දර එහෙම නැද්ද අපිට අහගන්න?" සෙනරත් පැවසුවේ අවංක අගය කිරීමක ස්වරයෙනි. ඔහු කවියාගෙන් තව තවත් තොරතුරු මතු කරගැනීමට දන්නා දක්ෂයෙකි.

"මොකද නැත්තේ පුතේ..." ගුණසේන මහතා සිය මතක අතීතය අවදි කරමින් උදෑසන අව් රැල්ල වැටුණු මිදුල දෙස බැලුවේය. "රංවල දෙවියන් දේවත්වයට පත් වෙන්න කලින් මේ ගමේ මිනිස්සු අතරේ ජීවත් වුණු සාමාන්‍ය මනුස්සයෙක්. ඒ කාලේ ඔහුව හැඳින්නුවේ 'රංවලරාල' නමින්. ඔහුගේ ළඟම මිත්‍රයා තමයි 'අස්වත්තෙරාල'. ඒ දෙන්නා ජීවත් වුණේ අද අපි මේ කියන රංවල සහ අස්වත්ත කියන ගම් දෙකේ."

"නියමයිනේ? කියමුකෝ බලන්න මාමේ ඒ අපූරු කතන්දරේ!"

සෙනරත් දැඩි උනන්දුවකින් යුතුව පවසමින්, අසල සිටි නිලිනි දෙස බලා ඇසක් ඉඟි කළේය. තමන් සොයන ඉතිහාසයේ සැබෑ අක් මුල් සොයාගැනීමට මේ හොඳම අවස්ථාව බව ඒ ඉඟියෙන් වැටහුණි. නිලිනි ද හිස සලා එය අනුමත කළාය.

- පියතිලක හල්පෙ
thisaraherath742@gmail.com

නවකතාවේ සිව්වෙනි කොටස: https://sisilamagazine.blogspot.com/2026/10/blog-post_25.html

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

සශිකා නිරෝෂි මහලියනගේ ලියූ නවතම නවකතාව - සයෝනාරා



"සිසිල" සඟරාවට කාලයක් තිස්සේ කෙටිකතා නිර්මාණයෙන් සම්මාදම් වූ ලේඛිකා සශිකා නිරෝෂි මහලියනගේ ලියූ නවතම නවකතාව "සයෝනාරා", සුසර ප්‍රකාශනයක් ලෙස දැන් නිකුත් වී ඇත.

සශිකා නිරෝෂි මහලියනගේ විසින් රචිත අනෙකුත් කෘති මෙසේ ය.

~කෙටිකතා එකතුව~
ඔන්ලයින් කඳුළු මල් (නෙත්රෝ ප්‍රකාශන 2022)

~නවකතා~
සසර ප්‍රාර්ථනා (නෙත්රෝ ප්‍රකාශන, 2023)
ඉඳුදුනු සිත්තම් (නෙත්රෝ ප්‍රකාශන, 2024)
සිහින වැස්සක් (නෙත්රෝ ප්‍රකාශන, 2025)



- සිසිල සඟරාව
sisila.sangarawa@gmail.com

මේ නිර්මාණය සටහන ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

Saturday, 17 October 2026

මගහැරීම - ජයන්තා පී. මිහිඳුකුලසූරිය



"අම්මේ බත් උයල තියෙන්නෙ, දවාලට හොදි මොනව හරි හදාගන්න," සුරංගි අත් බෑගය තුළට කෑම පෙට්ටිය රුවාගනිමින් මිදුලට බහින ගමන් කීවාය.

"අම්මෙ අපි යනවා පරිස්සමින් ඉන්න!" සුජානිගේ දෙපා වඳිමින් කියූ රුවීන් ද සුරංගිත් සමග ගමනට පිටත්විය.

ඔවුන් ගේ මෝටර් රථය නොපෙනී යනතෙක් බලා සිටි සුජානි දිග සුසුමකින් ළය සැහැල්ලු කර ගනිමින් ගේට්ටුව වසා දැමුවාය.

උදයේ සිට තේ කෝප්පයක් හෝ නොබිව් බව ඇයට සිහිවුණේ කුස තුල මතු වූ සිහින් දැවිල්ලත් සමග ය. කුස්සියට ගිය සුජානි තේ කෝප්පයක් පිළියෙල කරගෙන ආපසු සාලෙට ගොස් වාඩි වූයේ නිවී සැනසිල්ලේ එය බීමටය. පුරුදු පරිදිම ඇයගේ සිත අතීතය කරා දිව ගියේ ඇයටත් හොරා ය.

සුජානිත්, සැමියා වූ සේනකත් දෙදෙනා දිගු කාලයක් තිස්සේ ගුරුවරුන් වශයෙන් සේවය කළේ ගමේ පාසලේ ය. සැමියා විශ්‍රාමගනිද්දී වැඩිමහල් දරුවන් දෙදෙනාම සේවය කළේ විදේශයන් හි ය. ඉංජිනේරුවෙකු වූ බාල පුත් රුවීන් පදිංචි වී සිටියේ අගනුවර ය.

සුජානි සේවයෙන් විශ්‍රාම ගැනීමෙන් පසු දෙදෙනා සැහැල්ලුවෙන් සතුටින් කල් ගෙවූහ. දෙදෙනා එක්ව වන්දනා ගමන් යාමටත් අමතක කළේ නැත. පුතුගේ නිවසේ සතියක් දෙකක් විවේකයෙන් ගෙවන පුතු ඇවිටිලි කළත් දිගට නතර නොවී ඔවුන් සැමවිටම හැකි විගස ගම්බලා යන්නේ වත්ත පිටිය පාළුවන බව පවසමිනි.

සතුටින් සැනසුමින් විශ්‍රාම දිවිය ගතකළ දෙදෙනාගේ ජීවිතයට කණකොකා හැඬුවේ කිසිවෙකු නොසිතූ පරිද්දෙනි. හදිසි හෘදයාබාධයක් වැළඳී සේනක මියගියේ හිටි හැටියේ ම ය. කාහටත් උදව් පදවි කරමින්, කා සමගත් සුහදව ජීවිතය ගෙවූ ඔහුගේ අවසන් කටයුතු සඳහා මුළු ගමේම අය සහභාගී වූහ. සැමියා මිය යාමෙන් පසු සුජානි මහ ගෙදර තනිවූවාය. ලොකු දුවත්, පුතාත් ඔවුන් සමග අම්මා කැටුව යන්නට කෙතෙක් ඇවිටිලි කළත් සුජානි සේනකගේ මතකයන් රැඳුණු මහගෙදර හැරයාමට කැමති වූයේ නැත. සේනක සමග අවුරුදු ගණනක් ගෙවූ මහගෙදර ඇයගේ ජීවිතයට බද්ධවූවාක් සේ ඇයට හැඟිණි.

තුන් මාසේ පිංකමට පැමිණි පුතු රවීන් අම්මාට තමන් සමග යාමට ඇවිටිලි කළේය. අම්මා මහගෙදර තනිකර යාමට ඔහු කිසිසේත්ම අකමැති විය.

"අම්මෙ! තාත්ත නැති වුණෙත් මෙහෙ තනියම හිටපු හින්දනෙ. අපි එක්ක හිටිය නම් වේලාසන දොස්තරකෙනෙක් ළඟට යන්න තිබුණා. එහෙම නං තාත්ත තවමත් අපි ළඟ ඉන්නවා නෙ!" රවීන් නිතර නිතරම අම්මාට මතක් කළේය.

අවසානයේ දී සුජානි පුතාගෙ බසට අවනතව ඔවුන් සමග ගමනට පිටත්වූවාය. එහෙත් ඇයගේ සිත තිබුණේ ම මහගෙදර මතක අතර ය. සේනකත් සමග අවුරුදු ගණනක් ගෙවූ මහගෙදර, තමන්ගේ පොඩි එවුන් කෙළිදෙලෙන් විසූ මහගෙදර ඇගේ සිතින් අත්හැර දැමීමට සුජානිට කෙසේවත් හැකිවූයේ නැත.

පුතා සමග කොළඹ ජීවත්වුවත්, පුතුගේ ගෙදර වාසය සුජානිට ප්‍රිය වූයේ නැත. ගමේ පුරුදු පරිසරයෙන් ඈත් වී ගෙවන ජීවිතයේ ඇයට සුවයක් නොදැනුණි. තාප්පවලින් කොටු වී ගෙවන ජීවිතයකට සුජානි හුරු වූයේ අසීරුවෙනි. අසල්වැසියන් කවුරුන් ද කියාවත් සුජානි දන්නේ නැත. රුවීනිලා අහල පහළ අය සමග කිසිම ආශ්‍රයක් තිබුණේ නැත. පාන්දර රැකියාවට පිටවයන දෙදෙනා ම ආපසු ගෙදර එන්නේ අඳුර වැටුණු පසුවයි. මුණුපුරෙක් හෝ හිටියා නම් තමන්ට පාළුවක් නැතිව ඉන්නට තිබුණා නේදැයි සුජානි බොහෝ විට සිතුවාය. විවාහ වී වසර තුනක් ගත වී තිබුණත් දරුවෙකු පිළිබඳව ඕනෑකමක් පුතාටත් ලේලියටත් නැති බව සුජානි තේරුම් ගත්තේ දැඩි ශෝකයෙනි.

දිනපතාම වාගේ රෑ කෑම සඳහා මොනවා හරි කඩකෑමක් ගෙන එන ඔව්හු රෑ කෑමෙන් පසුවත් තම තමන්ගේ ලෝකවල තනිවෙනවා මිස සුජානි සමග සල්ලාපයකට එක් නොවෙති. සුරංගී බොහෝවිට දුරකථනයේ ය. පුතා බොහෝ රෑ වන තුරු පරිගණකයේ ය. නැතහොත් දෙදෙනාම රූපවාහිනී තිරයේ සිනමාපටයක් මහ රෑ වනතුරු නරඹති.

දවල් දවසම කාන්සියෙන් ඉන්නා සුජානි පුතු එන පෙර මග බලා ඉන්නේ ඔහුත් සමග සුහද කතාබහක යෙදෙන්නටයි.

"අම්ම නෑව ද? බෙහෙත් බීව ද? කාල ද ඉන්නෙ?" දවසට ම පුතු අම්මා සමග දොඩන්නේ එපමණකි.

සුජානි පුතාගේ කාමරයේ පුටුවක වාඩි වී පුතා දෙසම බලා හිඳියි.

හදිසියේ හිස ඔසවා බලන පුතා, "අම්ම නිදාගන්න!" කියයි.

කිසිවක් නොකියා තම කාමරයට යන සුජානි කුඩා රේඩියෝව ක්‍රියාත්මක කර පිරිත් ශ්‍රවණය කරමින් නින්දට යන්නීය.

දවල් දවසම පාළුවේ, කාන්සියෙන් ගෙවන ඇය දහම් පොත්පත් කියවීමෙන් හිත හදා ගන්නට වෙහෙසුණාය. ඇයට ගමේ ගෙවූ ජීවිතයත්, සේනකත් සිහි නොවෙන දවසක් නැත. විදේශයේ වෙසෙන දරුවන්ගෙන් ඇමතුමක් සුජානිට ලැබෙන්නේ ඉඳහිට ය. පොඩි පුතා රුවින් මහගෙදර විකිණීම නිසා ලොකුදුව හා පුතා තමන් සමග අමනාපව සිටින බව සුජානිට දැනුණි.

"අම්මේ මහගෙදර නිකං තියාගෙන ඉඳලා වැඩක් නෑ නෙ? අපි ඒක විකුණලා මෙහෙ ගේ ලොකු කරලා හදමු!" රුවීන් නිතර දෙවේලේ කියන්නට වූයේ සුරංගිගේ බලකිරීම නිසා බව සුජානි වරක් දෙවරක් සුරංගි කී කතා අනුව තේරුම් ගත්තාය.

සුජානි මහගෙදර ගිහින් එන්නට කතා කළ හැම විටම සුරංගි කතා කළේ එයට එරෙහිවයි.

"අනේ අම්මෙ! ඔය කැලේට ආයෙ යන්නෙ මොකට ද? තාත්තත් අනීවාරතේ මැරුණෙ මහගෙදර හිටපු හින්ද නෙ. අහල පහළ දොස්තර කෙනෙක් ඉන්නව කියල ද? ඉස්පිරිතාලෙටම කොච්චර දුරක් ද? කිසි වැඩක් නැති ඉඩම්!" ඇය කීවේ වරක් දෙවරක් නොවේ.

සුජානි කිසිවක් නොකියා නිහඬව සිටියේ කතා කිරීමෙන් පළක් නොවන හෙයිනි. මහගෙදර ගැන කතා බහේ දී පුතාත්, සුරංගීට විරුද්ධව වචනයක්වත් නොකියන බව සුජානි තේරුම් ගත්තාය. අන්තිමේදී හිතට විරුද්ධවවුවත් රුවීන්ගේ කීමට එකඟ වීමට සුජානිට සිදුවිය.

"අම්මට අපේ ගෙදරම වෙනම කාමර දෙකක් හදලා දෙනවා අම්මා. එතකොට අම්මට නිදහසේ බණ භාවනාකරගෙන ඉන්න පුළුවනි!" කියා රුවින් කීවේ මහගෙදර විකුණූ දා ය.

සුජානි සැනසුණේ ඇයට නිදහසේ බණ භාවනාවක් කරගෙන එහි සිටිය හැකි යැයි සිතූ හෙයිනි. එහෙත් කාමර හදන කතාව ඉන්පසු ඇසුණේ නැත. මුළු මුදලම සුරංගිගේ අදහසට අනුව සුරංගිගේ අයියාගේ වුවමනාවකට යට කළ බව සුජානි දෙදෙනාගේ කතා බහෙන් තේරුම් ගත්තාය. ඇය ඒ ගැන කිසිත් විමසන්නට ගියේ නැත. මහගෙදර විකිණීමෙන් පසුව පුතාත් තමන් සමග වැඩි කතාවකට නොඑන බව සුජානිට වැටහිණි. දවසම පාළුවෙන් සිටින ඇය පුතු එනතුරු බලා සිටින්නේ නොඉවසිල්ලෙනි. පුතා සමග අතීත තොරතුරු කතා කරන්නට සුජානිගේ හිත තුළ ඇත්තේ නොතිත් ආශාවකි. පුතු ළඟින් හිඳගෙන ඔහුගේ හිස අත ගාන්නට, ආගිය කතා පවසන්නට, සුජානිට අවශ්‍ය ය. දරුවන්ගේ පුංචි කාලෙ සිදුවීම් මතක්කර කර ඒ දවස්වල තමාත් සැමියාත් සැනසුන හැටි ඇයට මතකය. ඒ අතීතය මොනතරම් සැනසිලිදායක ද?

එහෙත් අද රුවීන්ට අම්මා සමග සාමීචි කතා කරන්නට විවේකයක් ඇත්තේම නැත. කාර්යාලයේ දී නිම කරගන්නට නොහැකි වූ ලිපි කටයුතු ගෙදරදී රෑ වනතුරු කිරීම බොහෝ දවස්වල ඔහුගේ සිරිතයි.

"අම්ම කෑව ද? බෙහෙත් බිව්වා ද? ඇයි නිදාගන්නෙ නැත්තෙ?" හැමදාම රුවීන් ගෙන් අසන්නට ලැබෙන්නේ ඒ වදන් පමණි.

ඔහුත් සමග කතා කිරීමට ඇති ආශාවෙන් සුජානිගෙ හදවත කකියයි. තමන්ගේ අසනීප අමාරුකම් ඔහුට කියා සැනසිල්ලක් ලබාගන්නට ඇය පුල පුලා බලා සිටියාය. පුතා ගෙදර එනතෙක් බොහෝ විට ඇය මිදුලේ සිමෙන්ති බංකුවේ වාඩි වී සිටියි. පුතු ගෙට ගොඩවන විට ඔහු පසු පසින්ම ගෙට එන සුජානි ඔහුටත්, සුරංගිටත් තේ පිළියෙල කරන්නීය. ඇඟපත සෝදාගෙන එන රුවීන් තේ කෝප්පයක් රැගෙන කෙළින්ම යන්නේ කම්පියුටරය අසලට ය.

"අම්මා රෑට කෑම ඉව්ව ද? මොනව හරි ගෙන්නමු ද?" අසමින් කුස්සියට එන සුරංගනී තේ කෝප්පය තොල ගාන්නේ ජංගම දුරකතනයේ තිරයට එබෙමිනි.

දින ගණනක් සිටම තම වම් අතේ වේදනාවක් සුජානිට දැනුනත් ඇය ඒ ගැන රුවීන්ට නොකීවේ ඔහුට කරදර කිරීමට ඇති අකමැත්ත නිසා ම ය. ඇය අත් පුරා තෙල් ගා ගත්තේ තනිවමයි. පුතා පුංචි කාලයේ දවසක් සුජානිට තද හිසේ කැක්කුමක් හැදී ඇය ඇඳේ වැතිරී සිටිනු දුටු පුංචි රුවීන් ඇඳට ගොඩවී ඔහුගේ සිඟිති අත්වලින් තමන්ට නින්ද යනතුරු හිස අතගෑ හැටි සුජානිට මතක් වෙයි. එවැනි ආදරයක් තවමත් ඇයගේ යටිහිත බලාපොරොත්තු වුවත් රුවීන්ට දැන් අම්මා ගැන සෙවීමට තරම් වෙලාවක් නැත. ඔහු ගෙදර ආ පසුත් සිටින්නේ අවිවේකයෙනි. දවල් දවසම පාළුවෙන් සිටින සුජානී හවස්වරුවේ පුතු සමග කතාවකට ඉඩක් ලැබේවි යයි බලාපොරොත්තුවෙන් ඔහුගේ ඇස් ගැටෙන මානයේ ගැසුනත් පුතු සමග කතාවකට ඉඩ ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි.

"පුතේ මං ගමේ ගිහින් එන්න ද? මේ පෝයට පන්සලෙන් අනුරාධපුරේ වන්දනාවක් යනව කියල ලොකු නැන්දා ලියල එවල තිබුණ," ඇය රාත්‍රියේ කෑම කන වෙලාවේදී පුතාට කිව්වා ය.

"අනේ අම්මේ මේ වයසට අම්මට දුර ගමන් යන්න පුළුවන්ද? අපි සැරයක් අනුරාධපුරේ ගියා නෙ?" රුවීන් කියද්දී ඇයගේ මහලු හදවත හඬාවැටිණි.

"මට යන්න පුළුවන් පුතා! නැන්දත් යනව නෙ. ආයෙමත් මහසෑය වඳින්න මට ආසයි," සුජානි කීවේ දෑසට නැගෙන කඳුළු හංගාගන්නට තැත් කරමිනි.

මෙතෙක් වෙලා නිහඬව සිටි සුරංගී, "අම්ම ඕවයෙ ගිහින් මොනා හරි වුණොත් රුවීන්ම එපායැ බලන්න. වෙන කවුරුවත් බලනව කියල ද?" කියද්දී ආත්මානුකම්පාවෙන් දෙනෙතට ඉනූ කඳුළු සුජානිගේ කම්මුල් දිගේ ගලා යනු ඇයට දැනුණි.

වචනයක් වත් කතා කරගත නොහැකිව හුන් තැනින් නැගිට සුජානි කාමරයට ගියාය.

"බලන්නකො අනේ! කරදර නැතුවාට තව කරදර! කාල බීලා නිදහසේ වැටිලා ඉන්නෙ නැතුව තව ගමනුත් යන්න හදන්නෙ වයස ගැනවත් හිතල ද?" සුරංගනී හෙමින් පවසනු කාමරයට යද්දී ඇයට ඇසුණි.

කාත් කවුරුත් නැතිව තමන් තනි වී ඇතැයි යන හැඟීම නිසා ඇයගේ නෙතින් නොකඩවා ගැලූ කඳුළු කොට්ටය තෙමමින් ගලා ගියේය.

ඒ සති අන්තයේ රුවීන්, සුරංගනී කැටුව කාර්යාලයෙන් යන වාර්ෂික චාරිකාවට එක්විය.

"අම්මා පරිස්සමින් ඉන්න. ඔෆිස් එකේ වැඩක් හින්ද මේ ගමන නොගොහින් බැහැ. අපි දවස් දෙකකින් එනවා. වුවමනාවක් වුණොත් එහා ගෙදර සුමනා ආන්ටිට කතා කරන්න. මං එහෙට කියල යන්නම්!" රුවින් ගමනට පිටත් වෙද්දී කීවේය.

සුජානි කතා නැතිව බලා සිටිද්දී, "අම්මෙ ගේට්ටුව වහගන්න. කව්රු කතා කෙරුවත් අරින්න එපා!" කියමින් රුවින් සුරංගී සමග කාරයට නැග්ගේය.

දිගු සුසුමකින් ළය සැහැල්ලු කර ගත් සුජානී පුතු පිටත්ව යන තුරු ඇසිපිය නොසලා බලා සිටියේ නැගී එන කඳුළු අමාරුවෙන් වළකා ගනිමිනි.

රුවීන් ලා ආපසු ආවේ සතියකට පසුව ය. ගේට්ටුව ළඟ රිය නැවතූ ඔහු රියෙන් බැස ගේට්ටුවට තට්ටු කළේය. කිහිපවරක් තට්ටු කරද්දී එහා ගෙදර ගේට්ටුව විවෘත විය.

"ආන්ටි අම්ම කෝ?" රුවීන් සුමනාගෙන් විමසුවේ කැළඹුණු සිතිණි.

"දැන් දවස් දෙකකට විතර කලින් අම්මා කොහෙ හරි ගියා පුතා! මට කිව්වෙත් නෑ. පුතේ මේක ඔයා ආවම අම්මා දෙන්න කිව්වා!" කියමින් ඇය යතුරුකැරැල්ලත් සමග ලියුම්කවරයක් රුවීන්ට දුන්නාය.

"අම්ම කොහෙද ගියේ ආන්ටි?" අසමින් රුවීන් ලියුම ගත්තේ ගැහෙන හදවතිනි.

නිවසට ඇතුළු වූ වහාම ඔහු ලියුම විවෘතකර කියවන්නට පටන්ගත්තේය.

"මගෙ පුතේ!

මාව හොයන්න එපා! ගමේ නිදහසේ හිටපු මට මෙහෙදි දැනුණේ කූඩුවක හිරවෙලා ඉන්නව වගෙයි. මගෙ පුතා ළඟට මං ආවෙ සතුටින් ඉන්න ලැබෙයි කියලයි. ඒත් ඔයාගෙ අවිවේකය නිසා ඔයාට මගෙ එක්ක කතාකරන්නවත් වෙලාවක් ලැබුණෙ නෑ.

තාත්තා නැතිව තනිවුණු මං හිත හදා ගත්තෙ ඔයා ගැන හිතලා. පුංචිකාලෙ වගේ ඔයා මගෙ එක්ක ඔයාගෙ දවසේ විස්තර කතා කරයි කියලයි මං හිතුවෙ.

ඒත් පුතේ! ඔයාට මාව දැනුණෙ නෑ. ඒ දුක මට දරාගන්න අමාරුයි. මගේ අන්තිම දවස් ටික හිතට සැනසිල්ලක් දැනෙන තැනක ගෙවන්නයි මට ඕනි.

මගෙ පුතාට මං ආදරෙයි. ඒත් මාව හොයන්න එපා පුතා!

පුතාට බුදු සරණයි!

මේ ඔයාගෙ අම්මා!"

ලියුම කියවූ රුවීන් අම්මාගේ කාමරයට දුව ගොස් ඇගේ ඇඳ පාමුල වැටී හඬන්නට වූයේ කුඩා දරුවෙක් මෙනි.

- ජයන්තා පී. මිහිඳුකුලසූරිය
jayanthamihindu@gmail.com

මේ නිර්මාණය ගැන ඔබේ අදහස් මෙහි සටහන් කරන්න. කෙළින් ම ලේඛකයාට ඊ-මේල් මගින් දැන්වීමට අවශ්‍ය නම් ඉහත ඊ-මේල් ලිපිනය භාවිතා කළ හැක.

මේ සතියේ ජනප්‍රිය නිර්මාණ

මේ මාසයේ ජනප්‍රිය නිර්මාණ

වැඩිම පාඨකයින් පිරිසක් කියවූ නිර්මාණ/ලිපි/සඟරා පිටපත්